晨更分享:太十二：1-8

2011/3/6 dimanche 太十二：1-8

門徒餓了，就在安息日把麥地中的麥穗，掐起來喫(1)。這一個動作，使法利賽人看不順眼，就對耶穌說話，因為他們認為耶穌的門徒，作了安息日不可作的事了。然而，耶穌卻把安息日的更廣的意義指出，這是法利賽人所不知道的。他們只知道墨守成規，不太知道律法的真正意義，也不明白神的心意。法利賽人是很守規則的，他們把律法奉為最高的標準，不敢違背；然而，他們是熱心有餘，但對神的心意卻完全不懂。他們不知道律法背後的真義，因著守律法，不知不覺中他們竟把神丟掉了。他們要了神的律法，卻不明白神在律法中的心意；因此，他們只能遵守律法的外表，不懂律法的真義，也不能活用律法，而只能死守律法。

神是活的，神的律法其實也是活的。然而，人卻把神的律法，變成死的律法，是人只按律法的字面解釋，卻不按律法的創立者的心意而解釋，於是就把律法變成條例，雖然遵守，卻是愈遵求就愈沒有生命了。法利賽人是只看到律法的一面，而不懂得看律法的另一面，就是律法中神的心意這一面，因此，就是不完全、就會出問題了。耶穌並不是要否定律法，祂乃是要人知道律法的真義，按律法的真義去行，而不是按律法的條例去死守。我們事奉的，不是殿，而是神。神比殿更大(6)，若神的心意，寫於律法中，我們要明白的，乃是神的心意是甚麼，而不只是條文是甚麼。

神是喜愛憐恤的，祂不喜愛祭祀。這句話出自何西亞六：6，當初的意思，是說到一個沒有憐恤的人，他所有的祭祀，都不為神所喜悅的。神不是不要祭祀，但神要人所有的祭祀，都要從愛的出發點而來；如此，祭祀就不是死的祭祀，而是活的祭祀了。律法的遵守，也是如此：若失去了愛，則一切的條文的外表，都不能為我們的生命增加甚麼，反而只使我們的肉體產生驕傲而已。法利賽人守律法，是外表的律法，是沒有愛的律法。他們遵守了嚴謹的律法，但卻失去了愛！不只是對人的愛，而且還是對神的愛！他們表面是虔誠的，然而，骨子裡卻是沒有神的。因為他們沒有對人的愛，就證明他們對神也是沒有愛的了。一個真愛神的人，他就一定是愛人的人；因為神的愛，是自然出來的，不必裝作的。

法利賽人對安息日的誡命，是很嚴謹地遵守的，他們是把安息日作為他們的主。但這裡耶穌說，人子是安息日的主，就是針對法利賽人的錯誤而說的。法利賽人是事奉安息日，不是事奉神；他們是事奉殿(參6)，不是事奉神！然而神是安息日的主，神也是殿的主。我們在安息日中的事奉，目標是向著神，但法利賽人卻把之向著安息日本身，而不是向著神；我們在聖殿中事奉，目標是向著神，但法利賽人卻是指向著殿！因此，法利賽人把一切從神來的東西、條例等，都把之去神化，不要神，而只要附屬的物件，久而久之，就變成安息日很多的限制了，而這些限制的出來，就把神當初的心意扭曲了。

神設立安息日，第一是為了記念神的創造(出20：11)，第二也是為了記念神的拯救(申5：15)。因此，安息日的設立，有兩個意義，一是為了記念神的創造，二是為了記念神的拯救。而不論是神的創造，以及神的拯救，都是神的恩典。尤其是神的拯救，這不只是代表神把以色列人，從埃及中拯救出來，更是代表基督把全人類，從罪惡中拯救出來。這就是最大的恩典，是紀念安息日的重要意義。而在這個意義中，我們看到了神的救贖，就是神的憐憫；我們就知道，原來安息日的設立，就是為了讓人知道，神是有憐憫的神，神是拯救人的神。因此，若在紀念安息日中，把神的憐憫除去，只要條文，那就不懂得守安息日的真義了。而耶穌在這件事上，其實真正的目的，乃是說明安息日的真義，因為法利賽人多年來所作的，已經把安息日的真義，扭曲而變樣了，而基督是要把之更正過來。耶穌在這裡的重點，不是鼓勵每個人都要像門徒，也不是鼓勵每個人都可以像大衛；祂的重點，是要把安息日已經被法利賽人扭曲了的意義，把之改正過來，使人知道真正的安息日意義是甚麼，這才是耶穌的重點。若能知道安息日的真義，若我們在基督裡得到真自由，我們才懂得如何守安息日，就不會只拘泥於外面的形式了。

因此，我們讀聖經也是一樣，要明白這聖經所說的神的真正心意，而不是只從字的表面，咬文嚼字的去了解字面的意思，如此，我們就不能照神的意思，去遵守神的話語的吩咐了；也就如法利賽人一樣，只陷入死守條文的泥沼中了。