晨更分享：太三：13-17

2011/2/7 lundi 太三：13-17

這裡是耶穌與約翰的接觸以及談話。耶穌因為知道了約翰所作的，就從加利利來到了約但河，目的是為了受他的洗，而約翰不太明白耶穌的意思，因而起先是不許可，覺得不是祂受我的洗，乃是我要受祂的洗。因為約翰知道，耶穌是用聖靈與火給人施洗的，而他只是用水給人施洗(11)，耶穌的能力也比他大，是沒有理由耶穌要受他的洗的。這是約翰的看法，從一方面來說，是對的，耶穌也不是說約翰完全不對；只是耶穌要他暫且許祂。這就表示耶穌不只是以耶穌的神聖身份來受洗，乃是以人子的身分來受洗了。在神的身分上，耶穌當然不必受洗，但耶穌有兩種身分，祂也是人子。然而雖然是人子，但耶穌卻是沒有罪的人子，這又與一般的人不同。一般的人受洗，是因為罪的緣故，但耶穌呢？祂又沒有罪，如何能為罪受洗呢？因此，耶穌的理由是：理當這樣盡諸般的義(15)。這是甚麼意思呢？這就是祂在地上，要顯出神的義，而不是顯出人的義。在義上，祂是完全的義，但祂若是代表人子，祂就要把人的義放在一旁，而以人的身分，活出神的義來。神要祂的義，就是順服神的義，服在神的話語中，以神的話語而活，這就是神的義。

耶穌這次的受洗，是一個順服神的記號，是神所喜悅的事。因著祂的受洗，天上有聲音出來，說明這是神的愛子，是神所喜悅的。神為何從天上有聲音出來，見證耶穌是神所喜悅的呢？因為祂順服神，行在神的旨意中，神就把這次的順服，作為耶穌工作開始時的記號，並且耶穌也繼續在神的順服中而活。因此，這次的受洗，不只是表面的受洗而已，更代表心中的態度，是耶穌對父神順服的表態，是一個順服的記號。受洗是一種儀式，而耶穌是在這儀式中，表明祂不是靠人的義，乃是接受神的義。祂不誇自己的義，祂放棄人的義，而更追求神的義。神所說的，祂就去作，這就是順服神，就是得到神的義。這不是牽涉到罪的問題，乃是比罪的層次高多了。祂的受洗不是為罪，乃是為了得到神的義；因為祂本來就沒有罪，祂所有的，不是罪乃是義。然而，祂把這人的義不要，乃要得到神的義。這就是耶穌所作的。祂遠從加利利來到約但河，就是為了表明祂要神的義，而藉著約翰的手及受洗表明出來。

耶穌與約翰的看法不同，這應是常會發生的事。因為約翰是人，他看的事雖然已很屬靈，但還不會甚麼都清楚。因此，他一定有一些事，是不明白耶穌所作的。而當他與耶穌的看法不同時，他如何作呢？他不會堅持自己所看的，因為他是一個僕人，他雖然有疑惑，但他知道耶穌是一定對的，他就順服。因此，當我們不明白神的作為時，我們一定要知道，神是一定對的，而我們的看法，常是不完全的。因此，當我們的想法，與神的想法不同時，我們就只有一條路，就是順服神，就是照著神的方法去作。這就是約翰的作法。耶穌接受約翰的受洗，本來就不是因為耶穌的「客氣」，乃是因為耶穌的看見。祂有看見，是約翰所看不見的；因此耶穌也沒有多所解釋，祂只請約翰暫且答應，於是約翰也在不明白中順服了。客氣是人的常態，從禮貌上來看，似乎客氣是好的；然而，從真實上來看，有時客氣就是偽裝。耶穌是從來不會客氣的，是就說是，不是就說不是。因此，耶穌的受洗不是客氣，乃是表明祂對神的順服，是生命的見證。

有時我們對神作的事不明白，我們還是要順服，雖然是在不明白中順服，還是要順服。有時我們對神所作的事，是明白的，這時我們順服或許比較易；但不明白時仍然要順服。因為神所作的，一定是有道理的，一定是不會錯的。因此，完全的順服，是我們理所當作的，這就是約翰的例子。