2011/2/3 太一：18-25
短短一段經文，把約瑟這個義人的性格描述出來了。他是一個非常有愛心的人，他雖然可以照律法所作的，把馬利亞定罪，然而，他比律法更高，就是他有律法的精義，就是愛。他用愛去包容一切，他所想的，不是為自己的利益，乃是為別人的益處。他不因此而生氣，但他卻只想到把利益給別人。別人虧負了他，他沒有興師問罪，他沒有以牙還牙，以眼還眼；他是以德報怨，用愛來化解一切的仇恨。而且，他不想張揚(19)，也不想把對方的問題，公之於世，讓人來評理。他只是默默的承受了一切對他不利的事。他也不邀功，不想把自己的美德，讓人知道。若他把自己所做的，讓人知道，事實就沒有如此簡單了，可能馬利亞就要被石頭打死了。約瑟的義，是生命中表現出來的義，不是律法的義而已。律法上的義，是公義較明顯，但神的義，卻更是以愛為基礎的。約瑟雖然活在律法時代，但他卻有一個恩典的心，他是超越律法，而把律法的精義，就是把愛活出來的人。
當約瑟有一個憐憫人的心時，神的聖靈就給他啟示了，神就揀選了他，使他成為耶穌的 nominal father了。這是一個福氣，他的揀選不是沒有原因的。神在各時代中，均在揀選人，祂會注意清心敬虔的人，約瑟就是如此一個難得的人。也因為他的無私，當他正想法去幫助馬利亞的時候，神就啟示了他，把真實的情形告訴了他，讓他知道原來馬利亞是從聖靈感孕而來的，他們竟被神揀選為可用的器皿，成為神所揀選、救贖世人的家庭，這是何等大的福氣啊！
當聖靈沒有啟示時，神所看見的，就有差錯。因為人的眼睛再好，也不能看到神沒有啟示的那部分。若神沒有啟示，約瑟所看到的，明明就是馬利亞犯了罪，這是鐵一般的事實，然而，當啟示出來後，卻發現不是如此了。那是180度的改變。因此，我們看事情，無論如何精明，我們也不可能了解全貌的，我們凡事需要神的啟示，讓神告訴我們所有的事，我們才可以明白如何行的，否則，若只憑自己所看見，明明是對的，也可能是錯的，因為人的看見是不完全的。
(24)約瑟是一個聽話的人，神如何說，他就如何做了。他得了啟示後，便很高興的把馬利亞娶了過來了，因為她是深愛馬利亞的。同時，他不只是照著神所說的去做，神沒有說的，他也按神的心意去做了(25)。神沒有說，不能和她同房，但他卻多加了這一點，因為他知道，他不要讓後世的人，有辯解說耶穌是約瑟的兒子，因此，他多做了，而且是犧牲自己屬世的快樂而作的，因為他要追求的，是屬靈的喜樂，而不是屬世的享樂。而遵守神的話的人，就是一個喜樂的人。有些事情，沒有啟示，他是不會知道的，因此，神就把聖靈感孕一事告之；但有些事，雖然沒有啟示，因著他與神的心是相近的，他就懂得按神的心意而行，這就是25節所述說他所作的事了。因此，他也是一個摸著主的心的人。
2011/2/4 太二：1-12
基督降生了，似乎知道的人不多，神所啟示的人也不多。博士是因著有一個尋求的心，神就啟示他們，他們可以千里迢迢的來到尋找，目的是為了拜祂。他們看到了一些徵象，就來了，他們為甚麼要來呢？他們會得到甚麼好處呢？他們不是為了好處，他們乃是為了敬拜，乃是要見證基督的出生。基督出生時，沒有多少人知道，只有有心人，才可以知道。而一般而言，知道耶穌出生的，應是在伯利恆或是以色列的人，而不是遠從東方而來的人才對。然而，神啟示以色列人不多，只有牧羊人而已；但祂卻找到了很遠的博士們，把啟示給他們，而他們也遵從，而來到了耶路撒冷了。當地的人，包括了祭司長和文士，他們都不覺得重要，似乎與他們無關。近的人不知道，但神卻啟示了遠方的人，只因為他們關心神的事。因此，一個關心神的事的人，不在乎他的遠近，乃在乎他的心。若是一個無心的人，即使基督生在附近，他也是渾然不知的。
這裡有三種人，第一種是博士們，他們是有心尋找神，得到聖靈的啟示、以及聖靈不斷引導的人(12)。第二種是祭司和文士們，他們是有神的話語，在知識上充足，但卻是不尋求的人。這種人雖然有神的話，但神的話對他們是沒有用的，因為他們沒有聖靈的引導。第三是希律，他是沒有神的話，也沒有聖靈的啟示的，他是一個政治人物，他只管自己的利益，他也想尋找耶穌，但目的是為了殺祂，不是為了拜他(參8，16)。他沒有聖經的話語，更沒有聖靈的啟示，他只是利用他的權力，而得到了一些話語，但他也不會尋找，因為他沒有聖靈的引導也。
當基督生下來時，這裡的三種人，所受的影響如何呢？博士是很高興的來拜祂，希望把最好的獻給祂，而祭司及文士呢？他們有神的話，本來應是很高興的才對，因為基督生下來了，就是他們的救星。然而，他們的反應，只是向著希律，只是當希律問他們問題時，他們回答得很好，不必翻聖經，馬上就可以回答出來。然而，他們雖然熟讀聖經，但卻無心尋找，似乎事不關己。也不主動的去再研究。他們沒有很高興，也沒有甚麼反應，他們只是被動的回答問題，好像這只是別人的事。因此，他們有聖經的話，也熟讀聖經，但卻不受聖經的話影響，也不因著聖經的話，而影響及改變他們的生活。
希律呢？他沒有神的話，但他也因著自己的利益，而要尋求神的話，而要找祭司及文士來，了解神的話。他尋求神的話，不是為了遵行，乃是為了他可以利用神的話，來得到一些引導，而達成他的利益，而要把這初生的王殺掉而已。因此，他是一個利用神的話，來達成世上的利益的人。他竟然為了自己的王位，對一個剛生下來不久的嬰孩也不放過。這個嬰孩，要等到他成長作王，至少要二十年的時間，他的王位有如此長嗎？基督又不是馬上作王，因為一個小孩子，是不會馬上作王的；即使他以後要成為王，也不會影響他現在的利益的。而事實上希律不久就死了(19)，人總是不知道自己可以活多久，他以為自己是可以永活的，竟連伯利恆及四境所有的男孩，兩歲以內都殺了。這是不擇手段、殘忍的作為，可能神也懲罰他，使他很快就死了。
博士們沒有神的話語，但卻得到了神的啟示；一顆普通的星，在一般人而言，是沒有甚麼奇怪的。但若加上神的啟示，那星對博士們就不同了。他們就被帶到了耶路撒冷，而神讓他們在耶路撒冷，得到了神的話的啟示，就是基督當生在伯利恆的啟示。之後，神的靈繼續的帶領他們，最後準確地把他們帶到基督的房子中。因此，這裡有兩種人，一種人是有神的話語，但卻沒有心去尋求，也沒有聖靈的帶領的人，就是祭司及文士們。另一種人是有心的人，他們先有聖靈的啟示，然後，神把神的話再加給他們，讓聖靈再根據神的話，而帶領他們到正確的目標裡去。因此，只有聖靈的啟示是不夠的；只有聖經的話語，而沒有心去尋求，因而得不到聖靈的啟示的人，也是不夠的。神的靈是在神的話語上作引導的，神的話加上神的靈的指引，我們才可以正確地達到目標。而神的引導是奇妙的：對外邦人沒有聖經的人，祂先作聖靈的啟示，然後再加上聖經的話話，再繼續用聖靈的帶領，兩者相互運用，事情就成就了。因此，只有聖靈而沒有聖經，這不是神作工的方式；只有聖經而沒有聖靈的啟示，人也得不到聖經所說的。
神對外邦的博士們的帶領方式，是先用特殊的啟示，吸引他們，讓他們起行。這代表他們是有心的，而對這些有心的人，神又加上了祂的話語的啟示，讓他們可以更完全地了解神的心意。之後，再繼續讓聖靈帶領他們，使他們得見耶穌，也得以把他們準備好了的禮物，獻上給耶穌。而當他們完成任務後，神的靈繼續的引導他們，使他們不從原路而走，而從別的路走回去了。這是聖靈的帶領，對一個真心尋找神的人，是有聖靈明顯的帶領的。
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