晨更分享:太九：1-8

2011/2/24 jeudi 太九：1-8

這一段是說到耶穌赦免了一個癱子，同時，又把他醫好的真實故事。赦罪是比較看不出來的，而醫治人則是可以馬上看得出來的。赦罪後，得到了一個新的生命，是需要時間，才可以看得出來的，因為不是馬上就可以分別出來，外表上似乎沒有甚麼不同也。也是因為這個原因，所以當耶穌對癱子說，你的罪赦了時，有幾個文士就議論紛紛，覺得耶穌說了僭妄的話了。

當一個癱子，被多人抬著來到耶穌跟前時，眾人的目光及焦點，一定準備看一看，耶穌是否要醫治他的病的。而這一次，不像其他時候一樣，耶穌沒有如眾人所期待的一樣，馬上把他的病醫好，而是說了一句話，就是他的罪赦了。他的罪赦了的這一句話，是眾人所看不到的事。因此，說了這話，對眾人而言，似乎是說了等於沒有說，因為看不到有何不同的地方。然而，在那人得到這一句話後，就大大不同了。因為他就得了新的生命，因為他就可以有一個不犯罪的生命了。然而，文士卻認為耶穌是亂說話的，因為能說出如此的話的人，除了是神外，別的人是不能說的。同時，說了這話的人，別人也分辨不出是真是假，因為沒有特殊的外表事情會發生也。這也是為何文士會質疑耶穌，說祂說了僭妄的話之原因。

耶穌所看見的，是與我們所看見的不同的。耶穌可以看到人的真正需要，也可以看到人的內心。而我們只看到人的表面需要，以及表面的改變。當那人來到耶穌面前時，別人看的，是這癱子的病，而耶穌所看的，不只是他的病，更是他的病因，且是他的信心！這癱子來到耶穌面前，不只是為了病，而且是為了罪。這就可能與其他的病人不一樣了，這就是為何耶穌對他的作法，與對其他的病人的作法不同的地方了。當他來到耶穌的面前時，這癱子應是為了他的病而來認罪，而悔改的；他也有一個相信神可以赦罪的心。這應是耶穌所見的信心，是與別的病人所有的不同。
因此，耶穌就著他所有的信心，先給他赦罪，讓他可以得到新的生命。因為他真正需要的，不只是病得醫治，更是靈魂的得救。耶穌可以看得到他的內心，及他的真正需要。而一般人當有了疾病時，就只會看到自己的病；但這個癱子，所看到的是自己的罪。他是為罪而來到耶穌的面前，多於為自己的病的。若他只為自己的病而來，大概耶穌也就只醫治他的病而已。因為一般而言，除了一些例外外，耶穌是會針對人的祈求，而作出此祈求的回應的。因此，這癱子應是有一個要得到赦罪恩典的信心，耶穌就按著他的這個信心，給他成就了。

癱子有兩個需要，一是赦罪的需要，一是病得醫治的需要。一般人比較會看得到的，是病得醫治的需要，而不是罪得赦免的需要。有時可能病是由罪而來的，但無論如何，人所看到的，不是罪的重要，乃是病的重要。若犯罪而不得病，人也就不會注意罪的問題了；若犯罪而得病，人也只會注意病而少注意罪的。而耶穌在這裡，是注意到病的根源，或是這人的其本問題。人的基本問題，是罪而不是病；然而人所看重的，是病多於罪。我們看事的次序，是與耶穌相反的。這也是為何文士及一般人，只懂得看看病是否痊癒，而不懂得看罪的問題了。

當耶穌說你的罪赦了時，我們會覺得容易；而當耶穌說，你起來行走時，我們會覺得較難。因為一般人若隨便說罪赦了，那就說了不算數，就很容易了；但當耶穌說了這一句話時，這不是隨便說的，那是真的這人的罪會得到赦免的。然而，這人的罪為何可以得到赦免呢？不只是神的慈愛，更是神的公義的要求。也就是說，神雖然有赦罪的能力，但祂也不能違背祂的原則，就是：若不流血，罪就不能得赦免。也就是說，當耶穌說你的罪赦了時，就代表祂要為他而釘十架了。耶穌說的話，都不能白說的，當祂說這話時，就是代表祂要把祂的命給他的意思了。因此，說那一句話容易呢？若不是赦罪，而只是醫病，那對耶穌而言，就容易多了，因為不必捨命也。然而，若只是醫病，那人的病因沒有解脫，也得不到新的生命，他最後還是要死的。暫時的病得醫治，不能解決他永遠的問題。那麼，一時的病得醫治，其好處只是一剎那間而已；對永恆而言，就等於沒有意義了，那只是外表的醫治而已。因此，耶穌在這裡啟示我們，要真正的得醫治，是靈魂的醫治；我們要看的，不是外面的問題，乃是裡面的問題。

當那人的罪得赦後，耶穌更進一步，把他的病也治好了。這時的醫治，才是真有意義的醫治，因為把他的根本問題解決了，才輪到表面的問題。因此，耶穌有醫病的權柄，更有赦罪的權柄。醫病是比較容易的，因為只要說一句話就好了；而赦罪呢？就不是說一句話就好的，是要付上耶穌生命的代價的。因為耶穌願意，祂才可以說這一句話的。因此，這一句話表面上是容易，但實際上卻是賠上了耶穌的命，才可以達成的。然而，文士們看不到這一點，他們只會看外表，不知道每一句說話背後的含意。他們也看不到癱子的真正需要，以為他只是得病，只要病得醫治即可。卻不知道他所需要的，乃是罪得赦免，這才是他的真正問題，也是這癱子所盼望得到的。