晨更分享:書二十

2011/1/27 jeudi 書二十

這一章是說到逃城的設立，是摩西在世時，就吩咐要設立的(民35：6，14)，而且，這些逃城一共六座，都是利未人所居住的城邑。利未人一共得到48座城，而其中六座為逃城。這六座逃城，分佈在北中南等地，包括約但河東及約但河西，每一邊都有各三座城，可說是平均分配，使逃難的人，可以選擇到離自己較近的一座城去居住。

神為甚麼設立逃城呢？設立逃城有很多意義，第一，這是說明在這個世界，是有罪產生的。有些罪是人自己要犯的，有些是不小心犯的，有的可能是環境造成的。也就是說，罪是不可能避免的。有些罪是不可以赦免的，有些罪不是故意的，是無心之失，那就可以給他們一個免死的機會。然而，雖然是免死，但卻仍要受懲罰，那懲罰就是不能住在本家，只能住在逃城。要遠離家人，遠離家鄉，這也是一種痛苦。而且這要住到大祭司死了後，才可以出來。若大祭司的命，比犯罪的人長，那就等於他要一輩子住在那裡，用另一種話來說，這就是終身監禁了。故此，誤殺人的人，雖然是情有可原，可以免死，但其懲罰還是像坐牢一樣，其實也是不輕的。

第二，設立逃城的另一個目的，是避免冤冤相報，以罪產生罪，如此會做成更大的傷害。而逃城的設立，就是要止歇罪惡，不容罪惡繼續產生。罪是會產生罪的，一個罪出來了，這個罪就易再產生另一個罪。例如一個人偷了東西，為了避免使別人發現，他就會說謊去瞞騙別人，於是因為偷東西，而產生說謊，這就是一個罪產生另一個罪了。因此，逃城的設立，不只是保護那誤殺人的人，也保護整個社會，不再因一個罪，而產生另一個罪，也就是說，讓報血仇的人，不要再追殺他(5)，免得又犯了另一個殺人的罪，而使罪擴大。這是對付罪的方面，免得以色列地充滿罪惡。

罪的對付，若用罪的方法去對付罪，是不能止息罪的，但若用慈愛的方法，給人一個自新的機會，那就比較可以止息罪。今天的社會，罪惡是無數的，而且罪惡的產生，是連在一起的。對於這些糾纏在一起的罪，人們也不懂得如何止息之，這就是社會的問題。若能從一犯罪時，就能把這罪止住，不讓之有繼續罪生罪的機會，那社會就可以減少很多的罪了。對個人而言，犯罪後若能馬上認罪，就可以避免罪再產生罪了；而對社會而言，逃城的設立，是防止再生另一個罪的方法。因此，逃城是能減少罪惡的一個設施，不只是對犯罪的人有用，而且是對整個社會有幫助的。

第三，逃城的設立，是代表慈愛的給予。一個人誤殺了人，殺人本就要填命，然而，由於他不是故意的，動機不是要殺人，他就在有條件下，可得到免死的赦免(有關甚麼是故意殺人，以及誤殺人，摩西是有較詳細的解說的，參民35：17-34)。所以逃城在某一方面，就等於是犯誤殺罪的人的一個拯救、一個恩典。然而，這個拯救，是不完全的，是有條件的，因為他不得離開這城，否則，他若離開後，就不得到保護了。也就是說，離開後，他就沒法得拯救了。舊約是有逃城，逃城的設立，代表拯救；然而這拯救是有條件的。惟有基督的救贖，是白白的，是無條件的，只要肯來到基督的面前，就得到完全的拯救。可見神的恩是何等的大，祂所為我們預備的，是一個完全的救贖，是完全的慈愛。

第四，逃城的設立，也代表公義的彰顯。因為當這逃命的人，逃到逃城後，他們不是無條件的接納他的，乃是要經過長老及眾人的審判(4，6，9)，通過了，才可以住在這城的。同時，他也不能出這城，否則他就不能得赦免。而且，他要住多久，要看大祭司活得多久而決定。也就是說，這刑期是未知的，與大祭司的生命有關。可長可短，這也算是一種對未來的不定感，是另一種懲罰。他的盼望，是另一個大祭司的出來，是盼望新的祭司出來，就如同猶大人盼望彌賽亞的來到一樣。

第五，逃城是設立在利未人的城內，故此，這誤殺人的人，與兩種人同住，第一就是也是誤殺人的人，他們也逃到這裡來。第二，就是利未人、也就是事奉神的人同住。這兩種人中，以利未人最多。而在正常的狀況下，利未人因為是服事神的，他們應有比較好的屬靈狀況，他們可以用教導及行為感化的方法，把誤殺人的人，導正之，使其更羡慕能服事神。把一個罪人改變，才更是重要的任務。而一般而言，若犯罪的人同在一個監獄中，他們可能只會學到更多犯罪的技能；但若落在服事神的利未人中，他們就很易潛移默化，而變成一個屬靈的人了。因此，逃城設在利未人的城中，至少是預表他們可以被感化，而變得更好。

因此，從逃城的設立中，我們可以看到神的心意。當人犯了罪後，神是要拯救的。舊約的逃城，只是一部分的拯救；但新約時基督的代贖，就是完全的拯救，是一切罪人的逃城。這逃城是表示神的愛，神的公義，神對罪的對付，對人的改變，這都在逃城中，可以看到神的計劃、神的公愛，以及神的慈愛了。