晨更分享:書十三

2011/1/20 jeudi 書十三

這一章是神向約書亞說話，這時的約書亞，年紀老邁，他可能以為已經把迦南地全部征服了(11：23)，然而，原來神告訴他，還有許多未得之地呢(1)。原來神的心意不只是約書亞已征服的這些地，還有更多的地，是約書亞所不知道的，但仍是神所要賜給他們的。然而，怎麼辦呢？約書亞已經年紀老邁了，不太能打仗了；這時，神就告訴他，還有那些地，都是神要賜給他們的。而神也必在以色列人面前，把這些人都趕出去(6)。因此，約書亞只要憑信心，把這些地拈鬮分出去就好了。因此，這一章開始，就是分地了。前面12章，若是打仗征服，以後的12 章，就是分地及事情的交待了。打仗是憑信心而打，也是憑信心而得勝；分地也更需要憑信心而分，因為尚未得到這些地也，只是神答應要給他們。分地時，不是按已征服得到的地而分，乃是按神所應許要賜的地而分，因此，這就是信心了。一是經歷上已有的，一是地位上所有的，二者都是他們的。

已得的地，是看得到的，但未得之地，是看不到的。雖然未看得到，但神答應給他們，這就等於看得見了。甚麼是我們的看得見呢？不只是肉眼的看得見，才算看得見，屬靈的眼睛看到了，這也是看得見，也算是看得見的。而屬靈的眼睛，就是我們的信心；信心所要看的對象(object)，就是神的話語，就是神的應許。也就是說，信心是眼睛，神的話是實體，但這實體目前用肉眼看不到，但若用信心的眼睛去看，就可以看到那實體的存在。因為神說了，就是有了。而神的話說了後，我們要看到的話，不是用肉體的眼睛去看，這是看不到的；乃是要用屬靈的眼睛去看，才會看得到的。因此，約書亞在分地的時候，有兩個實體是要看得到的，一個是肉體的眼睛所看得到的地，就是已征服的地，是已經屬於他們的地。但另一個是肉體的眼睛所看不到的，這部分就需要用屬靈的眼睛去看。神已說話了，神列出更多未得之地(2-6)，這些地雖然目前不在以色列人的手中，但神說祂必在以色列人面前，趕出這地上的人，而把地賜給以色列人。因此，神說話了，事情就必成就了。雖然肉體的眼現在仍看不到；但因著信心，屬靈的眼就已看到了這實體。因為信就是所望之事的實底(或實體)，是未見之事的確據也(來11：1)。

人的年歲有限，一個神所重用的僕人，尤其是眾人的領袖，是更應把握光陰，爭取時間，去作該作的事。例如打仗的事，一般是要在年輕力壯時作的，我們就要在這段時間內，把之完成；否則以後就難完成了。到了年老時，雖然作不了打仗的時；但這時的約書亞，一方面沒有辦法繼續作打仗等勞累的事，但因著他年歲的經歷，他對神的認識是深的，他的信心也是大的。因此，這時他就可以用信心去相信神的話，因著信心的足夠，他就把地分給眾支派，完成神的使命了。

神的工作似乎是作不完的，約書亞的問題，不只是年紀老邁的問題而已，更是沒有人接班的問題。因為年紀老邁總有一天會到的，這是必然的；但若是能找得到一個接班的人，那就不會有年紀老邁的問題了。摩西死後有約書亞；而約書亞死後，就沒有明顯的領袖了，這就造成了士師記的混亂狀況，這才是約書亞年紀老邁的另一隱憂。可惜的是，若在這時候才選領袖，已經來不及了。一個屬靈的領袖，一開始接領袖的位時，就應想到如何培養下一代，使他們能有領袖出來。若不能培養出一個好的領袖，工作就不能持久的。因此，培養領袖(不只是培養一般的人)，及積極培養接班人，應成為一個教會領袖的最重要工作之一。

這裡多次提到，利未人是沒有產業的(14，33，及十四：3-4)。作者多次的強調這點，有可能寫作的人，就是利未人。他特別說到神的旨意，就是分別利未人，成為以神為產業的人。這是過一種與一般人不同的生活的人，是過信心生活的人。他們的產業，不在地上，而是在天上。他們的責任，是事奉人，專一的事奉神，而不求地上的事。因此，利未人是分散在以色列人中，一方面是為了事奉神，另一方面，是為了見證神的應許，讓以色列人知道有一種人，他們是靠神而過活，是用信心生活的人。他們是神所保守的，是神所賜福的，是以神的國度為念的。其實神也是希望所有的以色列人，都能如此以信心的生活為原則，追求天上的福，而不是地上的福而已。

(22)這時的巴蘭(即死時的巴蘭)，聖經說他是術士，而再不是先知了(參彼後2：15-16)，表示他死時的身分，已變為術士而不是先知了。這是一個從先知變術士的人，他本是神的先知，但因著金錢地位的引誘，他就漸漸的挪移帳棚，最後，他可能就走到巴勒那邊，成為他們的術士了。而他最後被以色列人所殺，是包括在以色列人的仇敵中，似乎也把他算為摩押人，而不是以色列人了。因此，這是一個從先知的地位墮落成術士，也從以色列人墮落成為外邦人的例子，只因為貪心，不聽從神的話，只追求屬靈的虛榮，就喪失了肉體以及屬靈的生命了。