晨更分享:士十七

2010/12/14 mardi 士十七

這一章開始，是描述士師記期間，當時的以色列人的生活及宗教等一般情形。他們的道德及宗教，似乎都是沒有規則的，是隨己意而行的。十七章及十八章是描寫一件事；而十九至廿一章，是另一件事。從這兩件事中，可以看到以色列人當時的敗壞情況，而士師記的最後結束，是用「那時以色列中沒有王，各人任意而行」來結束的。這是當時的以色列人的生活，說明他們雖然有神，但更加上了他們自己的旨意而行，於是就產生了道德的敗壞，以及宗教的敗壞，而本章更說出了一個新的人為的宗教的產生了。

本章所說的米迦，他是以法蓮山地的人，他先是偷了他母親的錢，而這筆錢的數目，算是相當多的(比對1節及10節)；因此，這家看起來應是富有人家。他母親因為不知是誰偷的，就咒詛偷錢的人；他兒子知道了後，可能是怕咒詛，而把錢還給母親。而母親看見了是兒子偷的，於是有點後悔以前的咒詛；就說出一些祝福的話(2下)，並且又把錢分出一部分來，為兒子而獻給耶和華，希望因此而可以減少以前的咒詛，所產生的懲罰。然而，他們所作的，卻是自己所想的，他們認為作兩個像，一個是雕刻的，一個是鑄造的，目的是為了獻給神、敬拜耶和華，如此就可以沒有事了。於是他們就因此而創造了一個宗教，是與神所吩咐以色列人的不同的。

米迦偷了母親的錢，本身就是一個道德的問題；然而，他仍是有點怕咒詛，也就是說，他仍是怕神的，因而就把錢自動還出來。但他的害怕，是怕自己受罰及受咒詛；而不是真的敬畏耶和華。這種害怕，其實是以利益為主的，不是以高舉神，榮耀神為主的。也就是說，主體是自己，而不是神。因為怕自己的利益受損，才要敬拜耶和華。這就是一方面是有神，但另一方面是有己，而在他心中，己是大於神的；是要讓神成為他得利的手段而已，但不是為了遵守神的話，為了榮耀神而作事。這就是動機是為己，不是為神；是看到了自己的利益，不是看到了神的榮耀。這樣的心態，也常是很多人敬拜神的態度及表現。由於人有這種心態，是不可能成為真正敬拜神的，但人又不能改變這心態，於是人就創造了新的宗教，這就是新宗教產生的原因了。也就是第十七章所描述的，為何他們有神，但仍是產生了一個「與神的吩咐不同的宗教」的原因了。

米迦的這個新宗教，其實是從正宗的宗教出來的。也就是說，本來他們是有神所吩咐的律例的；他們是有神的。從他們口口聲聲提到耶和華的名字，也想到要獻給耶和華，就知道他們是知道神所吩咐的宗教的大概的。然而，他們因為心態不以神為主，就很易把一個他們自己想像中的，比神所吩咐的更方便的宗教，創造出來了。這個新的創造出來的宗教，一方面似乎有原先宗教的外表，但卻又加上了自己的方便想法，而出來的新宗教。其實很多的新宗教，都是如此出來的。人們無法完全走神的路，但又不敢不敬拜神，於是就創造出偶像來。這裡的米迦，是創造出有形的偶像來，是加上了神所沒有吩咐的；其他的宗教異端，有些是加上無形的偶像，或是神沒有吩咐的。因此，新的宗教，是原先神所吩咐的，加上了人所想像的，模仿神的吩咐而成的。

米迦就是如此，他自己設立了祭司，先是設立他兒子作祭司(5)，這是就近取材，是方便的現成宗教。後來，剛好有一個利未人來到，他也就以這利未人為祭司，因為覺得如此可能更合乎神的旨意，因而更會蒙神的祝福了(13)。新的宗教，是原先的加上了自己的想法；若是方便，可以更多的遵守原先所吩咐的，那就無妨而加上去。這就是為何他把這利未人接待，使他成為祭司之因。若是不方便的，就以自己的旨意為主，這就是米迦的新宗教了。

米迦所作的，是完全違背神所吩咐的。他造了神所禁止的偶像，他還以為可以用此而討好神，還以為這是奉獻給神的(3)。他設立的祭司，先是自己的兒子，這是方便行事；這是破壞神所吩咐的祭司的體制。後來他看到了一個利未人了，是自動找上門的，他就覺得用利未人作祭司，更像是神的正統規定。也由於有這個方便，他也就順便設立這人作祭司了；因為他認為如此，他必更蒙神的賜福的。因此，他作這些，目的是為了福，為了利益，而當然不是為了耶和華了。他以為如此必可以得到神的喜悅，這是不懂真理，是利用真理而想得到自己的利益。其實一個人真正的福氣，是行在真理中，而不是用自己的方法，利用外表的宗教，以期得到自己所認為的福的。後者不是真正的福，只是世上虛浮的福而已。我們在事奉神的當中，是否也常會無意中，加入了自己的意思，而成立了一個新的宗教，而不自知呢？