晨更分享:士二十：1-28

2010/12/19 dimanche 士二十：1-28

這事應發生在士師記的早期，因為這時，亞倫的孫子，以利亞撒的兒子非尼哈還在(27，28)，而且，似乎以色列人還以他為領袖，去透過他求問耶和華。而且這時以色列人肯一同集合，如同一人，這是很難得的，大概在士師記的中後期，是很難發生的。因為在中後期時，他們遭到不同的外敵的入侵，就不易一同集合，如同一人了(1)。但反過來說，倘若以色列人在遭到外敵時，也可以如這時的內戰一樣，一同出來抵抗敵人，那可能就不會如士師記的如此混亂了。

因此，他們全以色列人能聚集起來，這是好的；可惜的是他們在對內時，才可以聚集起來，而對外時，卻不能聚集起來，這就是美中不足了。而且，他們這時一同起來，是要把以色列的大惡除去，這也算是合乎聖經的教訓的(申17：12)。只是，他們是否先用大軍壓境的姿勢，然後再用談判的方法(13)；還是先該屬靈領袖，去與他們講道理，這就是有爭議的地方了。有些人是吃軟不吃硬的，有些是怕硬不怕軟；而便雅憫人是撕掠的狼(創49：27)，那表示他們是很兇狠而不服人的。若在大軍壓境下，反而會使他們不服輸，這場戰爭就不可能避免了。因此，以色列人的同心是對的，以色列人要解決這問題，也是對的。但是否一開始就用武力的方法呢？他們有神作為他們的主，應該求問神，是否可以用神的話語，就得以解決這問題；如此，就可以避免了一場戰爭了。

人要解決問題，最常想到的方法似乎就是武力；但一個有神的人，其實還有很多可以解決的方法。只是這個世界的一般想法，武力似乎是很好的一張王牌，是用來解決爭執的最後武器。以色列人是有神的民族，其實不應先用武力的。武力所可以解決的問題，是表面的，它解決了一個問題，就會產生另一個新的問題。而這個故事的結尾，就是如此，他們就產生了一個新的問題了。因此，要真正解決問題，並且沒有副作用的，不是用武力，而是用神的話。若神的話能解決問題，就沒有後遺症，就是最完美的方法。因此，以色列人不應一下子就想到用武力，這是世人的方法，不應是神的子民的方法。世人因為沒有神，所以誰也不服誰；然而，基督徒是有神的，因此，我們最先的方法，一定是用神的話語，用真理使人服，這才是正確的道路。這裡的以色列人，雖然也用道理勸便雅憫人(13)，但他們不是以神的話作為後盾，而是以武力作為後盾。他們可能覺得，武力比神的話作後盾更為有用。誰知他們的軍隊人數，雖然是對方的十五倍(2vs 15；400000：26700)，還是兩次都失敗了，而且死了四萬零三十個人(21，25，31)！因此，不是用武力作為後盾，乃是以神的話作為後盾，這才是有神的人，所應表現的。

同時，以色列人決定了以武力作為後盾後，他們才求問神，誰首先上去爭戰(18)。他們是有神，但卻不是從頭到尾求問神，是他們決定了以武力為後盾後，他們才求問神。而且，他們是給神選擇題，不是問答題。也就是說，他們不是問，我們該怎麼辦呢？用何法可以把這惡除去呢？他們也可以在一切之前，求神的幫助，要神施憐憫，把那些匪徒自願交出來，處置那些匪徒就可以了，不必傷及無辜也。然而，他們是決定了要打，而在對方不肯聽之後，才去求問神；而且給神的問題，也只是要神選一個支派，作為首的支派去打仗而已。他們不把所有主權交給神，是自己決定一些事後，再把部分的主權給神；問神一些支節的問題。他們如此做，不是因為想順服神的旨意，而是怕失敗，怕死而已。也就是說，他們的求問，不是為了神的榮耀，而是為了自己的利益。因為若神告訴我，我就會成功，就不會失敗了。因此，他們的求問，是為了自己的成功，但卻不是要以遵守神的旨意為主，也不是為了榮耀神，而只是怕失敗而已。因此，神就按著他們所問的，給他們答案；但因為他們如此問，神也就只好用他們的方法回答他們了。結果是他們怕失敗，反而失敗了。而第二次的求問，比第一次進步多了，是問可以不可以(23)，而不是誰要先上去了。但他們已經作了這事，神也暫不停止他們了。等到第三次求問時，他們更進步了，不只是把主權交回給神，同時也透過了大祭司非尼哈來求問神，這就是完全聽神的話了。因為他們失敗了兩次，才懂得要把主權完全交給神。當我們懂得完全把主權交給神後，這時的求問，才是真正的求問，而這時神才可以把祂的旨意說出了。

因此，我們的禱告，若只是給神部分的主權，而不是把自己完全交神手中，我們所得到的回答，也可能只是神次要的旨意而已。同時，我們的求問，若不是真的為了榮耀神，甘心聽祂的旨意，而只是為了自己的利益時，神不一定會把祂的旨意啟示的。因為這時，我們是不會願意遵守神的旨意的，神所啟示的，是要給一個肯遵守神的旨意的人，如此，祂的啟示才有用的。若我們只是求問，其實是不想遵行神的旨意的，這時，神也不會把祂的旨意告訴給我們的。等到我們的心都預備好了，願意無條件遵守神的旨意時，神才會把祂的心意啟示出來的。