晨更分享:士十：1-16

2010/12/2 jeudi 士十：1-16

本章是記載兩個士師，一個是陀拉(1-2)，另一個是睚珥(3-5)。這兩個人的事跡，記載不多。士師記中一共記載12個士師，其中六個記載比較多一些事跡(如俄陀聶、以笏、底波拉、基甸、耶弗他及參孫)；而其中六個記載比較少的事跡(如珊迦、陀拉、睚珥、以比讚、以倫及押頓)。本章所記的兩人，就是後者，他們作士師分別為23及22年。只知道他們是拯救以色列人(1)，但卻很少他們的事跡。而本章中還有一個重點，就是以色列人在困苦中哀求神(10)，求神的拯救；而神雖然念了他們一些話，也責備他們，然而，神還是因著祂的憐憫及恩慈，而施恩拯救他們。

一般而言，一個人能對神有所認識，是藉著兩個方法，一是神的話，二是不好的環境，尤其是困難的環境，更會使人想到神。本章中的以色列人的哀求神，就是因為在苦難中，知道惟有神可以救他們，因此，他們就來到耶和華的面前了。因此，苦難雖然也可以使人跌倒，但更多的時候，是使人回轉歸向神！在士師時代中的士師，他們可能作了很多拯救的工作，這是很好的。然而，只作拯救的工作，是不夠的。士師們若能把神的話教導他們，使他們可以認識神，可以不選擇偶像而拜，只拜獨一的真神；那神的恩典就會臨到，而不必受如此多的苦了。

這裡的兩個士師，他們作了些甚麼呢？陀拉所作的，聖經說了一句，就是拯救以色列人(1)，其他所記的就不多了。這代表他所作的，是把以色列人，從敵人手中救出，但卻沒有多作其他，就是教導以色列人歸向神。而後者才是最重要的。拯救人是讓人脫離苦境；然而苦難並不一定是對人不好的。苦難可以使人想到神，使人更倚靠神。因此，若只把人帶離苦難，而不把神的話語教導，那只能暫時的幫助人，卻不能使人永久的得到神的福。如此的工作，是沒有長久的功效的。
我們要作的，就是把人教導好，使人認識神，使人敬畏神，使人了解神的話語，這才是可以存到永遠的功夫。否則，士師死了以後，他們就失去了士師的幫助，也不懂得依靠神，因而得不到神的幫助，他們又再次陷入困境了。這就是士師記中，為何每次士師死後，他們就又遭到敵人的欺壓的原因了；因為他們沒有懂得，神才是他們的幫助。他們所求的，只是順利的環境，而不知道得到神，就得到一切的福。他們是捨本逐末，為了得到順利的世上的福，而不要真神的福。他們不知道得了真神，才會有真正的福。這是因為沒有人教導，也不明白神的話語的原因也。

睚珥呢？聖經中只描述他的生活，他有30個兒子，有30座城邑(應是有堅固堡壘的住所)，連拯救的字眼就沒有提到了。這表示他可能有拯救，可能是一個有能力的人。然而別人所知道的，不是他的拯救及武力，乃是他的屬世的富有及奢華的生活及享樂。他有眾多的兒子，可能也表示他有很多的妻妾。這就代表他不只沒有教導好以色列人，而他自己，也不一定是追求屬靈的福氣的人了。若連士師也不太認識神，那就不能要求他們，有能力可以教導以色列人，去敬拜及認識真神了。

神揀選士師，其實不只是要士師拯救以色列人，脫離敵人的手而已；更是要他們，能夠教導以色列人，用神的話語建造他們，使他們倚靠神，如此，才可以一勞永逸，可以長治久安的。然而，士師們作了很好的拯救工作，但卻沒有作很好的話語教導，這就是士師時代的問題，這就是為何他們不斷循環下去，當士師死後，他們又離棄神之因了。

當士師們不能把神的話教導他們時，神就只好興起苦難來(7)。苦難來了，就是要提醒他們，讓他們知道要倚靠神，讓他們看到了自己的罪(15)，而悔改回轉歸神。因此，苦難是第二個神用的方法，目的是使人可以回轉歸神。然而，苦難不是目的，苦難只是帶我們回到神的面前的手段；而當我們回到神面前後，若沒有神的話語的教導，我們還是沒有辦法得到苦難的好處的。若我們回到神面前後，又再只求拯救(15下)，而不求神的話語的建立，那我們就永遠只能落在苦難及脫離苦難兩者的循環中而已。因此，我們在苦難中的悔改，不是只為了求神拯救我們脫離苦難，更是要讓神的話語，扎實的進入我們的生命中。等到我們的生命成熟了，我們就可以得勝仇敵，就不會離棄神；這時神就不必再興起苦難來，使我們歸向神；而我們就可以過一個平安、及有神同在的幸福生活了。