晨更分享:士六：33-40

2010/11/25 jeudi 士六：33-40

神揀選了基甸後，神為了要訓練他，就讓他先把巴力的壇拆毀，並為神築一座壇，再獻上牛給神。神揀選了人，而這人願意為神所用時，神就訓練這人，讓他開始對神有信心了。而基甸是一個聽神話的人，他願意照著耶和華吩咐他的去行(27)，只是他的信心軟弱，就只好在夜間行了。這是一個折衷的辦法，他一方面要遵行神的旨意，一方面又膽怯，於是他就在夜間行了。而當他肯如此遵守神的吩咐而行時，神的恩典就出來了，讓他不只不會死，而且，還把父親的心挽回來了。不但如此，這時候，似乎全城的人，都願意聽他的話，也都聚集跟隨他了(34)。原來當他還未踏出第一步的時候，環境看起來是十分的艱難的；然而當他肯踏出第一步後，神就改變了所有的環境。這其實就是神的神跡，神的手插入了這件事，使他的父親最先改變，然後是全城的人改變了。這個神跡，不比羊毛的神跡小，只是，人們會注意羊毛的神跡，卻不太會注意到神作的這個神跡而已。羊毛的神跡，是神插手於大自然中；而神讓這麼多人願意跟隨基甸(34-35)，這是神作在人心中的神跡。然而，神作在人心中的神跡，比較上是很難被人所發現的。我們比較上會看得到羊毛的神跡，因為這是明顯的，一個違背了大自然的現象的事跡，我們很易知道是神插手的神跡；然而，神在人心中所作的改變，這樣的神跡，是人較少看得出來的。

因此，今天的經文，分為兩段，一是亞比以謝族、瑪拿西人、亞設人、西布倫人、拿弗他利人的出來跟隨他；這就是神跡。因為他們以前被米甸人欺壓慣了，都沒有人出來，這一次基甸一吹角，就都出來跟隨他了。這就是神作的改變，把同心合意賜給他們，讓他們這時充滿了膽量，不再害怕敵人，而願意出來跟從基甸。尤其是他的本族亞比以謝人族，本來是要殺他的(30)，但現在不只不殺他，反而擁護他為領袖呢！這就是很大的神跡，但基甸看得出來嗎？這是第一段，是說到神在人心中所行的神跡。而第二段是說到基甸求神跡，基甸所求的，是大自然的神跡。這類神跡，是人容易察覺的；因為大自然的運作，是照著神既定的一般的律而行的。露水是沒有長眼睛的，它要降下來，就降下到各處，不可能只有羊毛是濕的(第一次)，而其他地方卻是乾的。因此，若只有羊毛是濕的，其他的地方都是乾的，就明顯是神聽了基甸的要求，是神的插手了。而這插手，就是我們所定義的神跡了。大自然的神跡，我們容易判別，因為違反了一般的律，一定有外力，才可以把這律破壞的。因此，這外力是顯而易見的。然而，人心改變的神跡，我們的解釋，就可以很多了。可以解釋是這人的覺悟，或是這人的主動，而不是神的插手。因為人有自由意志，人就可以隨意而行，我們就比較看不出一定是神的手的干預了。但大自然沒有自由意志，因此，就馬上知道，是神的插手了。

因此，神插手使人跟隨基甸，這是神跡，然而基甸比較看不出來這是神跡，他的信心還是不夠，他要求另外的神跡。因為他不知道，人心的改變，比大自然的神跡，還來得難多了。神既使這麼多的人，都願意聽他的，基甸若有足夠的信心，就應當看得出來，這是神給他的印證，而不必再求印證了。然而，基甸不明白神的作為，他就再求一個明顯的神跡，他就選上羊毛，作為他的印證了。

基甸為何選羊毛，作為神顯神跡的證據呢？因為羊毛是沒有自由意志的，它不會主動的去吸水，一定是神要它吸水，它才會吸的。而其他的地方，沒有吸水，也是神的干預，才會如此的。因此，這神跡就單純得多了，比起神作工在人心上，要排除其他的可能性就少得多了。而羊毛的神跡中，有一個既有的大自然的律存在，就是晚上的露水。晚上有露水，是大自然的現象，是因為晚上天氣涼了，空氣中的水分白天本來是飽和的，而晚上溫度下降後，水分的飽和度就降低，就達到露點，而產生露水了。因此，基甸求這神跡的基礎，是在一種大自然的律下而求的。只是，他求的不只是大自然的一般的律，而是神的手作在這律上，干預露水的分佈，這才看得出神的手的干預。

因此，這神跡代表一方面是大自然的律，另一方面是神干預的手。這兩者都要存在，才可以看得出神跡。這代表我們有一般的律，但也有神明顯的干預，而產生與原來的律不一樣的現象。其實神所作的神跡，也是有跡象的，不是無中生有的。祂是把已有的律，使他改變了一下，或是暫時停止，或是加速的進行。在時間點上，或是地方點上，加以改變了。但仍不會大大改變或廢掉神已立的大自然的律的。例如過紅海，神使用大東風吹來，海水一夜就乾了。這在最近的科學中，證明是可以發生的大自然現象。但神卻把時間點，東風的力量等，都改變了平時的常態，就發生了這紅海退潮的現象了。因此，神的神跡，其實也是有次序及規則的，不會沒有法則的。神作工在大自然身上，也是按祂的法則而作的，其實也不會超越祂的法則。譬如神可以使獅子變成羊羔的順服，封住獅子的口，使牠們不致傷害但以理，這仍是在大自然的範圍內的。但神卻不會把獅子變成螞蟻，如此，牠也不能害但以理，然而，這是違反大自然的律的，神不會破壞祂一般的律的。

因此，神跡是神作工在已有的律上，而若作在人身上，也需要人的合作的。這就是基甸選上大自然的一個現象，再求神干預的意義了。第一個神跡，當人求神時，神的回答比人所求的還多。基甸只求羊毛上有露水，但神卻給他滿盆的露水。滿盆的露水在羊毛上，而其他的地方是乾的。這就不能用下面的解釋，來辯駁神的干預了：「因為羊毛是吸水的，故它不易乾，而其他的地方，就都先乾了」。神顯出的，比基甸所求的還多，這就是神要堅固基甸的信心，而作出的手法。

然而基甸還是要求第二個神跡，就是只有羊毛是乾的，其他地方是濕的。若羊毛是吸水的，那應是羊毛濕才對，但這次是相反的現象，就證明果然是神的回應了。這時，基甸的信心，就堅固了。因此，基甸雖然軟弱，但他肯來到神面前，他也肯向神求信心、求堅固，神就藉著各樣的神跡，堅固了他的信心了。因此，是基甸的肯，不是他的能，使神可以用他。因為他雖然信心不夠，但他的肯，就使得神揀選了他，也建造了他，堅固了他了。