2010/11/9 mardi 利二十六：1-22

這一章是神說出對以色列人的盼望，就是要他們以神作為他們的神，把神的律例及誡命謹守，敬畏神，守祂的安息日，如此，神就與他們同在(12)，神就賜福給他們。這就是神對以色列人的盼望。神樂意賜福給以色列人，尤其以色列人是神所揀選的，神更愛他們，也希望他們得福，且成為神的見證，在萬邦中得以宣揚神的名。因此，神的盼望，不是要他們得禍患，乃是要他們得福氣。

然而，在本章中，神用以提到賜福的章節，只有13節，其他的都是講到禍患的章節。福氣的章節比較少，而禍患的章節比較多，這是甚麼原因呢？是神喜歡降禍嗎？不是的，反而是神很希望他們得福。但人的性情是很難以神為神的；人很易偏離神，而拜偶像，或是以己為中心。因此，神是用更多的篇幅，去提醒以色列民，讓他們不要走在罪惡的道路中，免得他們得不到神的恩典，而招致禍患的降臨。

其實人人都想要得福，而神就把福及禍，清楚擺在他們中間了，為何最後以色列人仍是揀選禍，而不揀選福呢？這就是人的罪性，使人不想以神為主，也使人覺得，自己的能力，可以遠離神而獨立，自己不比神的能力差等等。這些想法，都是人心中不願意相信神，以為自己可以闖天下，自己可以靠自己得福，便忽視神的話了。這就是以色列人的光景，也常是我們的光景。當我們對照以色列人的歷史，知道神的話是絕對正確可靠時，我們是否也就可以順服在神的手中，讓祂的福氣可以臨到我們呢？這是一個很簡單的律，也是真實的律，順服神的人，就必得福，不要神的人，就必得禍，這是沒有例外的，是一個不變的律。

第1-3節是說到神所要求的，就是以神為神，聽神的話，守祂的誡命。這其實是神的心意，也不是很難的事。神所要求的，就是當敬拜神，不要拜偶像，當以神的話為福氣，而遵守之。因為神的話本身就是福，神的話是福氣的啟示，若我們有了神的話，又去遵行的，那就是我們的福了。神的一切福氣，都在祂所說的話中。因此，神是極其盼望我們得福的，才三番四次的把話說出來，提醒我們。若我們能落在神的福中時，一切便都簡單了，就不需要14節以後，那麼多麻煩的事出現了。這些事的出來，其實我們是應付不了的，何必要走自己的路，不走神的路，而招致災禍的降臨呢！

4-13是說到神的管治權、神的能力，神的幫助。神是我們背後的幫助者，不是靠我們的力量，乃是靠神的能力及主動幫助。我們生活上有很多不能自己控制的事，包括天時地利，晴天雨天。何時該下雨，下的雨是否適當，仇敵及惡獸會否出來，這都不是人完全可以控制的。因此，聰明的人，就把這些都交在神的手中，由祂來主導一切，我們就不必煩惱了。這真是何樂而不為呢？我們是一個有神的人，但我們亦是信神的人嗎？信神不只是信耶穌得永生而已，乃是相信神的能力，相信祂的應許，相信祂的恩典及賜福，是要給我們的。祂不只是要給我們屬靈的好處，而且是給我們所有世界的好處，這從4-13節就可以看得出來了。只是有一個原則，就是屬世的益處，不能把屬靈的益處攔阻了，若我們只看重屬世的福氣，神才會因著要把屬靈的益處給我們，而暫時把屬世的順利拿走，為要我們得到屬靈的益處；這也常是神為何要把苦難量給我們的原因，目的是要我們更注重屬靈的好處也。神要照顧我們生活的一切，祂也很想賜福給我們。因此，我們若相信祂，就把一切全交祂手中，如此簡單的行動，就成為我們蒙福的開始了。

從14節開始，所看得到的，就是人一步一步的墮落，而神要把各種的災禍，也就一步一步的給人了。神不是想降禍給人，以色列人是神所揀選的，祂是想賜福給他們的。然而神也不能對罪縱容，當以色列人的罪性中，有不要神的部分時，若只用神的話，不能使他們轉變過來，神就只好用患難來改變人的心。似乎只有患難，可以扭轉人的劣根性，因為患難是把人心中的己打破，使人知道自己的無助，而轉向依靠神。若人在順利時，常常以為自己的能力，是可以勝過環境的。惟有苦難來到時，我們才知道自己原來是一無所有的。因此，神降禍給以色列人，其實目的也是為了以後的降福！也就是說，神要藉著患難，把以色列人的驕傲對付(19)，使人知道自己必須依靠神，才可以勝過一切的環境，這就是神興起患難的原因了。

本來神是要直接給我們福氣的，但人的器皿仍沒有得福的量度，因此，神必先要用苦難來到，使人知道自己的無能，而必須完全倚靠神，這時，神的福氣，才可以給人。這常是一般人所走的路。也就是說，人總是很難第一時間就相信神的話，就順服在神的話中，以得到祂的福氣。人總喜歡先相信自己的能力，先去外面闖了一圈，發現自己一無所有時，才肯回來承受神的福氣的。這就如浪子一樣，先出去闖一闖，失敗了後才知道家庭的溫暖，父親的可靠一樣。我們若能完全相信神，接受祂的話語，就不必受這無謂的苦，而可以直接得福了。

2010/11/10 mercredi 利廿六：23-46

這一段是繼續說到神的管教及計劃。對一個不信的民族，神有兩條路，一是放棄之，例如所多瑪，俄摩拉一樣；而另一條路，就是要把這不信的民族，改變為信的民族，而方法就是用苦難，用各種的患難臨到，使人知道自己的問題，而轉向倚靠神。這就是神在以色列民族中所要作的事了。

神揀選了以色列民，就是要在他們身上工作，就是永不會放棄他們。雖然人總是有不信的性情，但神卻會費心在他們身上，用盡各樣的方法，讓他們回心轉意，使他們知道自己的罪(40)，以及知道自己的驕傲，因而謙卑在神的面前(31)。如此，他們就再可以承受神的恩福了。神興起患難給以色列民，甚至不惜使他們國破家亡，把最嚴重的災也給了他們，甚至他們要喫兒子及女兒的肉(29)，這都是很可怕的災。神為何要用這些災難，去懲罰他們呢？因為神知道，若不是用這些方法，他們是不會改變的。神曉得用何種的方法，去改變一個人，對於頑固的人，神就非用更為激烈的方法，去使他們順服了。

神揀選以色列民，目的之一是要他們得福，也因著他們的得福，就讓外邦人從他們身上可以看得見神，因而使更多的人，可以認識神。為了達到這目的，神就把律例、典章、誡命加給他們，使他們知道，如何可以活在神的面前，如何可以過一個聖潔的生活。然而，因著以色列民的不信，他們不要神的話，而要照自己的想法而行事。於是他們就偏離了神的路，得不到神的福了。然而由於神曾與他們立約，因此，神不能放棄他們；這時，神就要用另一種方法，使他們真認識神了。這方法就是興起特別的災難，使他們的己可以除去，使他們可以懂得依靠神，而不依靠自己。而當他們在患難時，神又使他們可以想起自己的罪，就可以謙卑下來，而再得回神的恩典了。因此，患難的來到，是因為人的己太大了，不能服在神的話語中，神就只好使用患難，把人的己去除，使人可以完全倚靠神，這就是神為何要興起患難之因了。因為除了這方法外，人是很難真正認識神的；人是只想表現自己，直到患難來了，才真正認識自己的無能的。

神在這一章中，一方面是說出兩條路：一是要他們守神的誡命，就必可以得福的路；另一條就是不守神的誡命，就必得禍的路。這兩條路，都是絕對的，是不會打折扣的。另一方面，更重要的是，由於神是全知及可以預知事情的發生的，祂當然知道以色列人是不能守神的誡命的，因此，其實這一章，也是神預告他們的禍害，也預告神的末後的恩典。神不會把他們完全滅絕的(44)，因為祂與以色列人，是有條約的束挷的。人可以不遵守神的約，因而遭到災禍；但神卻不能不遵守神的約。雖然人若行事與神反對，神就要行事與人反對(23-24；27-28)；這是對罪的懲罰的必然結果。但對以色列的全民，神因著祂的約，絕不會完全滅絕他們，仍是給他們留下餘種，使他們經過改造後，可以重新做人，成為一個可以得到神的福氣的民族的。

(40)神作了這麼多的工作，目的就是要以色列人悔改，知道自己的罪，也知道自己的驕傲，而再次歸回神的面前。神不是要想把以色列人全滅了，神乃是要把不信的人懲罰後，讓其他的人可以明白神的心意，而使餘下的民得以復興。因此，神給的苦難，不只是為了懲罰罪，更是為了造就人，是一舉兩得，而更大的目的，其實是為了使人得福。這是因為神愛以色列人，才不斷的給他們機會，才會花心思在他們身上，想盡辦法，使他們可以真正認識神，而得到福氣。

今天，神在我們身上，也是希望我們可以認識神，祂也不會放棄我們，祂記念祂的約，祂不會把人類全滅絕，祂為了人的罪，而賜下祂的愛子，這就是神的愛。一切的懲罰，一切的苦難，對於神所揀選的人而言，全都是神的愛，全都是神的苦心，祂不願意我們沉淪，祂願意萬人得救，也願意人人得福。我們是否明白神的苦心，明白在苦難背後神的愛，而不要讓神擔心，而更多的愛神呢？