晨更分享:利二十

2010/10/29 vendredi 利二十
這一章是說到有關一些要處死刑或其他刑罰的罪，主要是說到亂倫、淫亂、拜偶像、獻兒女給摩洛、交鬼、行巫術、與獸交合、同性戀等的罪，這些都是大罪，一般的刑罰，就是死刑，而且是公開的死刑。死刑的目的，就是要把這罪，從民間除去；而且是讓其他的人，看到了死刑，而不敢再犯。使以色列民能成為與世上的風俗習慣，分別出來、歸神為聖的一個民族。
神從敗壞的世界風俗中，揀選了亞伯拉罕，使他成為一個大國，以與世上的國分別。這個國是一個敬拜神的國，是與世上的敗壞風俗不同的國。因此，要把這國分別出來，就必須要讓這國是以神為主的國，他們的習慣、風俗、文化，就必須要異於世上的國。而有異於世上的，主要的原則，就是以神為本，以敬畏神、不拜假神為主。因此，他們的所有風俗，都是以獨一的真神，作為生活的中心；而因著敬拜神，他們的生活習慣，就必須完全改變，成為一個有道德，有見證的國家。
而這一章中，其實主要是描寫死刑的罪有那些。若我們簡單的來說，就可以看到，一是與拜假神及其有關的動作，所帶來的罪。二是與淫亂及亂倫這方面有關，還可以加上咒罵父母的罪。這就是要處死刑的罪了。為何要處死刑呢？因為這些罪，是會使整體的文化、習慣都受到影響的。罪是有傳染性的，也會敗壞整個群體。若不把這人及這罪，從社會中剪除，就會讓全體的人民，誤以為這是沒有關係的，因此就使全體的聖潔，慢慢失去了。這就會與世界其他社會的表現，沒有分別了。但屬神的人，他們是要不一樣的，因此，必須要用死刑的刑罰，才可以導絕這些罪。
聖經中是贊成死刑的。神是慈愛的，但神的慈愛，是從來不會違背祂的公義的。世人的慈愛，是單方面的慈愛，是只想到愛，而忽略了公義；因此，為了表現了對某一個人的愛，就失去了對另一批人的愛。這是世人的愛，是一種不平衡的愛。但神的愛是整體的愛，不是為了短期的目標，而是為了長遠的目標；不是為了個人，更是為了對整體的愛，這是我們世人所不明白的。因此，神為了愛這個民族，使這個民族能成為聖潔的民族，祂就必須施行死刑，以達到神的整體的愛。因此，公義也是為了愛，公義也是神的愛的另一種表現！
神揀選了以色列人，本來的目的之一，就是要讓以色列民，成為世人的模範民族，使世人可以從他們的表現中，學到神的心意，知道神的想法，而能夠讓全世界的人，均可以知道如何過正確的整體生活的。我們在這外邦世界中，雖然不是一個敬畏真神的國家，但我們還是有很多可以學習的。例如神是贊成死刑，提倡要執行死刑的，我們就不要因為婦人之仁，而廢除死刑；這只是單方面的愛，而不是全面的愛。當然，我們不是神，似乎無權殺害生命，這是對的。但在這一章中，神也賦予以色列人，可以執行死刑，要把犯罪的人，用石頭打死或是治死之(2，15，16，27等)，這是合乎神的規定的。當然，另一個問題，是公正的問題，但這是枝節的問題而已，大原則是神容許死刑，也鼓勵對一些極大的罪，要執行死刑，這是神的心意。因為這個民族，本是神要用之向世人宣示的藍本，是要把一個分別為聖、與世界的風俗不同的民族，在這敗壞的世界中，分別出來。因此，這是第一次出現的有關風俗習慣、社會生活的啟示，就是所謂的第一次出現的定律，是有絕對的參考價值的。這不只以色列人要遵守，也是我們要遵守的。
因此，死刑的目的，是要把罪去除。是要個人不影響整體，是要眾人因而得到警戒，而與罪隔絕，如此，才可以與萬民有分別(24)。為甚麼要與萬民有分別呢？因為萬民是代表已經在罪中墮落的人，我們不要走他們走的路，而神所啟示給以色列民整體的原則，是聖潔生活的原則，是屬神的民族生活的原則，就是我們要遵守的原則。如此，我們就可以合乎神的心意，過一個與世人不同而聖潔的生活了。