晨更分享:利八

2010/10/9 samedi 利八：1-21

這一段是說到亞倫及他的兒子，在摩西的主持下，開始膏立成為祭司，承接聖職了。會幕有了，一切的器具都有了，加上有獻祭的人，就是祭司，於是便開始過一個獻祭的生活了。祭司的職務，是把一切的祭獻上給神，是代替眾人而獻上給神，是神與人中間的橋樑，是很重要的一個職分。而這一個職分，因為是聖職，所以就要在眾目睽睽之下，舉行一個承接聖職之禮，以表示慎重。不只有一個公開的儀式，而且，他們在供職以前，要先成為合格的祭司，就是要聖潔，要完成所有潔淨之禮，才可以供職的。而這些禮儀中，主要就是洗身，穿禮服，受膏，獻上贖罪祭、燔祭，以及承接聖職之禮的羊。這些步驟，都不可以少的。

洗身是代表外面的潔淨。水可以洗去外面的污穢，可以使人的外表，合乎聖徒的體統。因此，洗身是外表的，是外面的清潔。洗身也可以代表人的言談，人的莊重，人的規矩等。一個服事的人，外面的服裝，外面的清潔，仍是很重要的。因為這是給人一個好的印象，使人尊敬他也。當然外面的清潔，比不上內面的潔淨，然而，一個人若外面是隨便的，即使他的內面是清潔的，有時也不能給人一個第一眼信服的外表，也會使人跌倒的。因此，一個服事主的人，是要全面的給人好的印象，不使人跌倒，這才是對的。

除了洗身外，外面穿禮服，這是更進一步，清潔的禮服，穿在清潔的人身上，不致於污染了禮服，這是一種相配的表現。有一個外面好看的禮服，加上一個裡面清潔的身體，這也就可以預表裡外合一了。這時的洗身，相對於禮服而言，洗身就變成裡面的清潔了。但洗身相對於無罪的清潔，洗身就預表外表的潔淨了。此外，禮服還有一個意義，就是用來辨識之用。這種特殊之禮服，只有大祭司可以穿，別人不可以穿。因此，當我們看到了這衣服後，便可以知道這是神所揀選的人，是一個服事神的人，是不同於一般的人的了。故禮服也可以代表分別為聖的外面，叫人一看就知道，他們是聖的，是屬神的，是神所揀選的。使人可以看到穿這禮服的人時，我們可以自然的尊敬他。因為敬重服事神的僕人，是我們的責任。

受膏是把膏油倒在祭司的頭上。祭司在承接聖職之前，他們要有兩個裝備，一是受膏，二是贖罪。人人都有罪，因此，他們在為別人贖罪之前，必先對付自己的罪，因此，贖罪祭是必要的。而受膏是代表神的恩典，在新約時代，是代表聖靈的充滿。是神給的力量及恩典，我們才可以服事祂，才可以完成祂的要求。因此，受膏是代表神的揀選，神的恩典。神既揀選了我們，神也就會給我們足夠的力量，使我們能在神所揀選的位份上服事祂，也使我們可以勝任一切神所吩咐的服事。在承受聖職之前，若沒有裡面的力量，我們是不能服事神的。因此，受膏是代表得到裡面的恩典，裡面的力量，使我們可以服事神。我們的服事，不是靠自己的力量，乃是靠神的力量，神的恩典。我們服事神，若不懂得用神所賜的力量，去服事祂，那我們不只是很辛苦，而且服事一定是沒有果效的。一切服事神的人，一定是用神所賜的恩典，及聖靈的能力，去服事祂，才可以完成祂的託付的。若一個服事神的人，卻不懂得用神的力量，神的方法，神的恩典去服事祂，我們的服事，就只是出於人，那我們就沒有資格服事神。

之後，就是獻祭了。所獻的祭，一是贖罪祭，二是燔祭，三是承接聖職之禮之祭。贖罪祭是代表我們服事神的人，必須是手潔心清的人，一定是不能沾染罪惡的。我們不能帶著罪來服事神。在新約時代，我們必須常常靠著基督的寶血，來到神的面前。也要常常省察我們的罪，求神赦免我們隱而未現的罪，使我們可以心潔心清的事奉神，這才可以蒙神的喜悅。此外，若一個服事的人，是帶著罪來服事的，他可能會被神擊殺，不只不能服事神，而且還會遭到殺身之禍的。
燔祭則是代表，我們全人是為神的，我們的生活是為神而活的，不只是獻祭的時候，我們全人都是屬神的。我們把我們的生活的每一小節，都交在神的手中，為神所用，讓祂可以從我們的生活中，得到榮耀。而新約的燔祭，就是我們將身體獻上，當作活祭，是隨時的事奉，也是理所當然的事奉。

2010/10/10 dimanche 利八：22-36
亞倫及他兒子，除了要獻上贖罪祭及燔祭外，還要多獻上一個祭，這個祭是一般的人所不需獻的，因為只是為了亞倫及他的子孫而獻的。也就是說，這是事奉神的祭司，才需要獻上的祭，其他的人，是不能也不需要獻的。因此，這個祭叫做承接聖職之禮的祭，是要獻上公綿羊。這個祭的意思，就是要把一些人分別為聖，獻上給神用，是專為事奉神而作的，是特別蒙揀選的人所要獻上的。這個祭沒有在五個祭中說明，只有在這裡首先提出，因為它是為祭司而設的，是祭司才可以獻上的祭，是神揀選的人才需要獻的。

這個祭與其他祭的原則，大致相同，五個祭的共有原則，一是血的潔淨及贖血，二是脂油的獻上，對神恩典的感謝。血是神對人類的救贖，是神的赦罪，藉著祂的兒子的血，把人從罪中拯救出來。而脂油則是神給的恩典，在我們的生活中，神處處都有恩典，而這些恩典，有時是隱藏的，是要我們發現的。我們不能把恩典據為己有，而是要存感恩的心，把一切從神來的恩典，獻上我們的感謝，歸榮耀給神。這些脂油都是獻給神，全歸給神的。承接聖職的禮，也是如此，有血有脂油，代表神的救贖，神的潔淨，神的恩典，神的幫助。

這個祭中有一個特殊之處，是別的祭所沒有的，就是除了把血灑在壇的周圍外(24)，還要把血抹在祭司的右耳垂、右手的大拇指、並右腳的大拇指上。血代表潔淨，也代表買贖。神把我們用寶血買贖回來，就是要我們事奉祂，要我們全人歸祂，為祂所用。一個事奉主的人，一方面我們全人是屬祂的，就如燔祭所代表的，我們將身體獻上，當作活祭，歸給神用，這是每一個人、包括祭司、都當獻的祭，也是新約時代的我們所當作的。但祭司除了獻上燔祭外，還要加上這個事奉的祭，就是代表我們不只獻上燔祭，使我們全人歸祂，而其中神還要特別把我們的耳，手及腳贖回，再次歸神所用，才可以事奉神。這是要讓我們的耳、手及腳，可以更加潔淨，專為神所用。

耳是用來聽的。聽甚麼呢？平時我們用來聽世界的聲音，聽很多屬世的話，然而神把我們的耳買贖後，我們就只聽神的話，我們就專心的留意神的話，要知道神的話如何，要主動的研究神的話，了解神的旨意，而謹慎地遵行。這就是神把我們的耳買贖了，我們就只聽神的話。此外，耳是用來聽的，但眼是用來看的。看就是用人的方法，看了之後加上分析，再加上結論，這是科學的方法，是人從觀察中得到了結論。但聽就是要得神的啟示，因為若不是神的啟示，有很多的東西，我們是無法從觀察中得知的。一般而言，世人喜歡看，而屬神的人，一定要學會聽。若我們不會聽神的吩咐，不知神的旨意，我們是不可能服事神的。若不會聽，只會看，我們就只能按人的意思去服事神，就不能合乎神的旨意，如此的事奉，就會落在人意中，就會有可能因而死亡了(35，參十1-2)。

手是作事，腳是行路，這都代表行動及勞苦。當我們聽了後，我們就要有行動，我們的手就工作，我們的腳就走路。工作及走路，也都是為神而作，是聽了後順服的表現。這裡沒有抹在口上，代表我們聽了後，不是用嘴吧說說而已，乃是要腳踏實地的作出來、行出來，成為一個勤勞的人，成為別人的榜樣及見證，這才是好的。當然不是說不要用口來說，但我們用行動來說出神的旨意，用身體力行，去把神的旨意說出，更加重要。因為惟有如此，別人才能看到一個活的見證，才懂得如何可以在自己身上，也行得出來。因此，手腳是代表行出來，也代表勤勞，也代表默默作工，不出怨言，只是把神的旨意活出來，只為了榮耀神而服事，這是甘心順服，活出美好的見證，成為別人的榜樣。服事的人，除了服事神外，更是對別人的一個好榜樣，好見證，使人可以跟從、可以照著去行。

(30)這裡又再提到血及膏油的彈抹，這表示我們服事主的人，是要多重的、隨時的得到神的贖罪及恩典的。舊約時代，是藉著獻祭抹血等作預表，而新約雖然不必把祭牲宰了，但基督的血的救贖，生命的能力，以及聖靈的恩典，也卻是我們、尤其是服事的人常要得到的。

(35)一個服事主的人，一方面是分別為聖的，是神所特別揀選的，他是一個榮耀的人，因為他可以服事神。然而他也是有「危險」的，因為他直接接觸神，若不聖潔，則會被擊殺的。亞倫兩個兒子拿答亞比戶，就是這樣而死的。因此，一個服事神的人，是要很謹慎的，他要在神面前謹慎，不能沾罪，要按神所吩咐的去行，不能按人意去行，如此才可以得到神的福，而不致招致死亡的。犯罪有道德的罪，我們都知道那是一定不好的；但不聽神的話呢？這不一定是道德的罪，我們或會以為比較輕，然而卻不知道，這在服事的人中，卻算是大罪，是會招致死亡的，我們就必須更加謹慎及注意，免得得罪神而不自知了。