晨更分享:羅十四

羅十四：1-12
這裡是論到疑惑的事(1)，也就是說，不是絕對的真理，但卻是生活上常遇得到的、不很確定的事。這些事，因為不是絕對的真理，故此，比較容易引起爭議，也是容易引起辯論的問題。因為每一個人都有不同的意見，想法有不同，作出來的也會不同。故這一章是論到這方面的問題。有關這些疑惑的事，我們是否要大家都一樣呢？對這些事而言，若不是絕對的真理，是可以在真理的範圍內，容許不同的。也就是說，這是吃喝的問題，是守日的問題。或是當時因為正在橫誇新舊兩約時代，有些事還不很清楚，律法要守還是不要，若這些事，不直接牽涉到因信稱義的真理，就可以容許有不同，只是也要遵守一些原則的。其中一個最大的原則，就是無論或吃或喝，都是為主而作，而且要感謝神，這就是最大的原則了(6)。我們不是為己而活，不是因為覺得我吃了，或是我不吃了，我就比別人偉大，我就比別人更屬靈。如此的話，無論你是吃或是不吃，都出問題。因此，不是因為外表的吃及不吃的問題，乃是內心是不是為主而作的問題。若我吃了，是為主而吃的，也是感謝主的，那我的吃，就沒有問題。若我不吃，是為主而不吃的，也是感謝主的，那我的不吃，也就沒有問題了。因此，外表是完全的不同，完全的相反，但只要內心相同，內心都是為主而感謝主，那就都為神所接納了。這是對神這一方面而言的。

除了這個大原則外，我們對人方面，還有一些要遵守的原則。第一是不要辯論(1)；第二是不可論斷(3，10)及不可輕看弟兄；第三是尊重神對每一個人的感動，也就是尊重每一個人，他從神而來的領受(4)。此外，再加上我們對神要有堅定的信心(5)，而且，這信心是從神而來的。這就是在這些事上我們要注意的原則了。

不要辯論：有人說：真理是愈辯愈明的。其實真理也是不必人辯論的，因為真理本身就印證了它是真理。然而，有關疑惑的事，也就是有關不是絕對的真理的事，我們不是用辯的方法，去了解是或不是，因為這不是「是」或「不是」的問題，是信心及愛心的問題。羅馬書這裡，比較是說到信心的問題，而林前八章，則是比較說到愛心的問題。這些事，不是yes or no的問題，而是包容的問題。神容許我們在真理的範圍內有異同，這會使到教會的信心及愛心，更為增長，更有機會學習用信心及愛心去接納弟兄。因此，這些問題不是用辯論去解決，卻是用信心及愛心去接納的。信心是對神的信心，而愛心主要是對人的愛心。

不可論斷及不可輕看弟兄：論斷及輕看，都是代表我比你強，我知道的比你多，我的信心比你大。也就是說，這是代表你不及我，你不懂真理之意。若是如此，這就是驕傲，如此就會失去了愛心，也就輕漫了他的主人，即是輕漫了我們的主了。我們是沒有任何資格，去論斷人的，只有神有這個權柄，去審判人。論斷其實就是審判，只是似乎程度上較輕而已。然而審判的權柄是只有神才有的，我們不能濫用神的權柄，去論斷及審判與我們同等的弟兄。況且，我們也看不清楚，不知道自己眼中，是否已有樑木而看不見的。因此，我們不能論斷任何弟兄，只能將他們交在主手中。

要尊重神給每一個人的領受：那人不吃或吃，只要是從神領受而來的，我們就接納。若他不是從神的領受而來的，那我們可以請他在神面前禱告，以得到神對他的啟示，他就按神的啟示，而作他所要作的。是神管理他，不是我們管理他；是神負他的責，不是我們負他的責。神容許不同的人在教會中，因為肢體是有不同的，若不同的肢體，也能彼此包容，這就更顯出身體的美了。
鼓勵每一個人，無論是吃或是不吃，都應從神的領受而來，如此，我們的作為，就是從神而來的，也因為是從神而來的，我們就有堅定的信心，我們就持守從神而來的啟示，照著神的吩咐而行。

我們的生活，其實不只是吃或不吃，喝或不喝的問題，我們的生活的全部，其實都是為神而活的。我們或活或死，總是主的人。我們要本著為主而活，為主而死的心態，就不會因著別人的不同，而論斷別人，我們要把生活的層次，提升至為主而活的層次，這些吃喝的次要問題，就不成為我們的問題了。因此，最重要的，就是我們有一個為主而活、為主而死的心，那才是解決這些瑣碎問題的答案，能吃或不能吃，守日或不守日，這都不是高層次的問題，我們若能為主而活，則這些問題，自然就不成問題了。

羅十四：13-23
這一段中，保羅說到有關食物的事，並不是最重要的；而最重要的，乃是建立神的國、神的工程(17，20)。我們信主後，要注意那更重要的事，而不要在枝節上浪費時間，如此就會本末倒置，不只好的事作不到，而且還破壞了已建造了的好事。更重要的，是會使人跌倒，這就是很嚴重的事了。神的國，不在乎吃喝，只在乎公義、和平、並聖靈中的喜樂(17)，這三樣是我們要注意的。公義是要與和平平衡的，而和平就是和睦，就是愛的表現。也就是說，公義與愛，是要同時存在，同時都有，才可以幫助人的。而聖靈中的喜樂，就是生命的表現，也是信心的表現，是因為我們有了神，也有了得救的盼望，我們的生命，就自然充滿喜樂。一個在聖靈中喜樂的人，就是一個有信心的人，而有信心的人，也就會產生愛心的。

教會中的服事及議題，有些是重要的，有些是枝節的，食物中那些可食，那些不可食，不是重要的。這與得救及長進，並沒有直接關係，若太注重這些，反會使人跌倒而已；而使人跌倒，就是罪了(20)。若我們只注重枝節的事，卻忽略了那更重要的長進的事，那我們不只不會使人長進，反會使人跌倒。而由於使人跌倒，我們也就不知不覺中，也犯了罪了。因此，我們應求神教導我們，那些事是重要的，那些事是枝節的，我們應全心致力於重要的事上，不要破壞神的工程，就是救贖的工程，這才是我們的責任。

絕對的真理，是大家都要遵守的，也是大家都知道而較少爭議的。但有關食物的事，卻是常有不同意見的，我們就求神給我們信心，以及愛心(15)，本著這兩個原則而行，就不易出問題了。若我們只憑信心而行，而不理愛心，則我們便很易使人跌倒了。信心是對神的，但愛心是表現在愛人的上面的，因為一個愛神的人，自然會愛人。因此，我們不只是對神負責，也要對人負責，這就是信心及愛心的原則了。

保羅在這裡還提到一點，就是凡不是出於信心的都是罪(23)。這是甚麼意思呢？沒有出於信心而作的事，為何就是罪呢？原來我們的信心，是從神的話語而來的，我們之所以能信，也是從神而來的。一個不出於信心而作的人，他就不是出於神的話語而作，他就是憑自己的意思而作，也就是憑己意而作。而凡出於己意的，都是遠離神的，都是罪。罪其實就是不以神為神，不把神作為我們的神，這就是罪的開始了(參羅1：28)。因此，出於信心就是出於神的旨意，而不出於信心的，就是出於己意，如此，他就是犯了罪了。因為我們的己中，是沒有良善的，我們的肉體，就是罪的來源。

(16)這裡說到，不可叫你的善被人毀謗。善事怎會被人毀謗呢？這裡的善事，是我們以為的善，是我們從神而領受的信心，對我們是有用的，但若不加上愛心，而直接用於別人身上，有時就會出問題，就會成為別人的絆腳石了(參13)。因此，人的善是不夠的，只有神的義，才是真的義，而神的義，是公義加上慈愛，不是一意孤行，而是兼顧人的軟弱，使人可以得益的。人喜歡把善事拿出來，但耶穌在馬利亞以香膏膏主一事中曾說：馬利亞作在耶穌身上的，是一件美事。猶大想把30兩銀子拿去賙濟窮人，但耶穌說，若要行善，是常有機會的，因為常有窮人與你們同在，但你們不常有我。這就說到，人間以為的善，卻不一定是耶穌所認為的美事。美事不只是善事，更是對的事，是合乎神的公義及慈愛，作在神身上的一件事。

這裡也提到神的工程(20)。神的工程有創造的工程，及救贖的工程。神創造的工程，因為沒有人的參與，故此是穩固的。但神的救贖工程，因為有人參與在其內，就是脆弱的。我們要注意的，一方面是要與神同工，一同建造神的工程，也就是建造每一個在身體內的肢體。而另一方面，我們也要注意，切勿把已建造的，又破壞了。建造是不容易的，但破壞則很易。若我們辛辛苦苦的建造了，卻因為食物的原因，而讓人跌倒，那就得不償失了。故此，當我們在教會建造的時候，也要注意那些容易使人跌倒的事，而不要因次要的事，破壞了重要的事，這才是一個聰明的工頭，去建造神的教會的。

(19)這裡說到追求和睦的事，與彼此建立德行的事。追求和睦，不是不顧真理，乃是在真理的範圍內，我們更多的寬容，更多的以愛心彼此包容。讓神的喜樂常在我們心中，而不是讓一些律法的條文，綁住我們的心。我們有更偉大的任務及使命，就讓我們更多的關心我們該作的，使神的國的建造，更有果效。