晨更分享:羅十二

羅十二：1-8

這一章開始，是保羅論到福音如何帶到整個生活中的表現。當我們得了一個新的生命後，這新的生命該如何活呢？這裡有兩個身體，第一個身體是我們自己的(1)，第二個身體，是整個教會(4)，保羅用身體來比喻教會。第一步是要把我們自己的身體獻上，當作活祭，並且，不要效法這個世界，而是要心意更新而變化，按著神的旨意而活。這是我們個人方面的心志，是一個以神為中心，為首位的生活。之後，我們也要顧到第二個身體的需要，就是教會的肢體的需要。因為我們與教會的肢體，是有生命的關係的，所以不只我們要顧到自己的身體，更要顧到整個的身體。故此，第二步是我們與肢體間的互動關係，而這部分，第一步是要以信心來服事，而且，要懂得如何看自己，也懂得如何看別人(3)。要從信心的角度去看，這就是站在神的角度，在神的恩典的立場去看事。不只是看現在的我們，更是看神要如何在我們身上的工作，相信神的恩典，也看得到神的心意，及祂要在我們身上的工作，這就是從信心中來看各人及看自己了。

獻上身體，當作活祭，是我們新生活的開始。獻上身體，不是只有傳道人或是神職人員的事，乃是每一個重生的基督徒，都當作的事。生活及事奉的基礎，乃是奉獻自己，若一個人沒有把自己獻上的心志，他是不能有完全的事奉的，因為奉獻本身就是事奉(1)，也是事奉的開始、及整個事奉的內容。那甚麼是活祭呢？以前舊約所獻的，都是死祭；死祭是只能獻一次的，因為所有生物，只能有一個生命；故獻一次就沒有了。然而活祭卻是不斷的獻的，因為它是活的祭，不是死的祭。因此，活祭是天天獻的，也就是天天把我們的肉體治死，也天天以復活的生命，去事奉神，並以神的旨意，為我們行事為人的旨意(2)。因此，這所謂的活祭，其實也是死祭，是活的死祭，是天天死，也是天天活。是不斷經歷基督十字架上的釘死及復活的道理；不隨從肉體，只隨從聖靈，這就是一個獻上自己的生活。因為我們對世界而言，是已經死了的；但對神而言，我們卻是活的。我們對世界是天天死，而對基督而言，是天天活。這就是不斷的死及活的祭了，這不只是生活，也是很重要的事奉。原來我們的生活，就是事奉，我們如何活出基督的生命來，這就是我們的事奉；奉獻作活祭，就是事奉，是聖潔的事奉，也是聖潔的生活。我們的生活就是事奉，而我們的事奉，也就是生活，這是連在一起的。

(2)這個世界的觀念，價值觀等，都是墮落後的人類，所出來的產品；因此，我們不要跟隨這個世界而走，乃要在凡事上，尋求主的心意，要知道神的善良、純全及祂所喜悅的旨意，以使我們走在真理中。跟隨世界的腳步，是容易的路，也是大多數人走的路，也包括不少的基督徒，都不知不覺走的路。然而一個奉獻的基督徒，他是要儆醒注意的。這世界的所謂真理，其實很多時候，是犯罪的人所走的路，是多數人都做的，我們就誤以為真理，然而真理只在聖經中，在神的旨意中才有。我們若以為世界大多數人走的路，都是對的，那我們就很易上了撒但的當了。走世界所走的路是比較易的；但要尋找神的路，走世人不一樣的路，卻是難的。這是耶穌所說的窄路，路是小的，找著的人也少。然而，一個重生的基督徒，最基本的兩件事，就是奉獻自己，及尋找神的旨意，按聖經真理而活出與世界不一樣的生活。這是少不了的最基礎的要求。

(3)這裡信心的看，不只看自己，也是看各人。我們看自己，常是過於所當看的。然而，我們要從神的角度而看，求神幫助我們懂得如何看出自己的問題，因為我們每一個人，一定都有潛在的問題的。也求神幫助我們，懂得欣賞別人。以信心看神的工作，不是以我自己的自信心，乃是以神所啟示我們的真理，而產生的信心。我們應知道，所有的成功，都在乎神，而不是自己；所有的進步，都是神的工作，我們只當把自己放在神的手中，配合神的旨意而努力，這就是我們的責任了。

(4-8)我們除了有自己的身體的責任外，也有對整個身體，就是神的教會的責任。這就是讓肢體一同長進，我們盡我們的力量，去幫助有缺乏的肢體，也以恩賜去服事身體。這裡所談的，不只是恩賜，也有憐憫，這就是愛心。因此，我們要以恩賜及愛心，去服事神的教會中的肢體。每一個個別的身體，就是一個肢體，而眾多的肢體，就成為一個身體了。我們都在這一個身體內，要長進，是一同長進，要得榮耀，也是共享榮耀的。這個觀念，是每一個人都應有的。因此，我們要有共榮共辱的觀念，也要有責任，實際地服事這個身體。


羅十二：9-21

這一段是信徒生活的要訣，信徒的生活，是以愛作為根基(9，10，14…)，是以愛為出發點，此其一。而其次就是謙卑(16)。愛及謙卑，是我們生命的自然表現，也是一切行為的美德。一個人若真有神的生命，他就自然會謙卑，他就自然會有愛。因為神就是愛，對付惡的方法，有很多種，但這裡保羅教導我們，要用愛來對付惡，要以善勝惡，這是很重要的一個新觀念，是這個社會中沒有的。這個社會中的觀念，是以惡報惡，是以牙還牙，是以權柄壓制別人。然而，屬神的民是與世界的民不同的，屬世的民，因為有神的生命，他就有愛在其中，他就可以用愛去對付惡。

以善勝惡，似乎是很難的，因為效果似乎比較慢。我們一般喜歡速成的事，若能以權勢壓人，能自己伸冤，這看起來是快的；但用愛去對付惡，卻似乎不能很快，也不能立竿見影。然而，以善勝惡的力量，卻是大的。他就好比把炭火堆在他的頭上，他是不會沒有感覺的。以前炭火是一種酷刑，用以對付犯罪的人，或是一些知罪的人，所用的代表悔悟的行為。而愛，就如同另一種炭火的刑罰一樣，人不能沒有感動的。出於真正的愛，是這個世界所缺乏的，也是惟有愛，才真可以改變人的心。以惡報惡，不能改變人的心，只能暫時壓制別人，但卻愈壓制，反彈愈大的。惟有真的愛，才可以使人真的悔改，才可以長久得到人的心。

一般而言，要得到一個人的心，是不易的，也是需要較長的時間的；因為江山易改，品性難移。然而，愛是有這種力量的，這是深入人心的力量，不是外面的強力，所可以達成的。世上的方法，只有以惡報惡，但神用來對付罪的方法，卻是以愛來得到人，以愛來改變人。神把祂的獨生愛子賜給我們，就是用愛的方法，把我們挽回，這就是祂的方法，因為神就是愛。我們在這個世界上，一定會碰到很多惡人，或是可憎惡的人。然而，我們如何對付他們呢？我們用愛去報復他們，別人逼迫我們，我們卻要給他們祝福，而不是咒詛(14)。我們不要自己伸冤，寧可讓步，把伸冤的主權，交在主的手中，因為伸冤在神，神必報應(19)。這都是愛的具體表現，也是愛的具體實行。

因此，保羅說，愛人不可虛假，這是說到我們所表現的，都是行為上的愛，而這種愛，是一種愛仇敵的愛。只有神的愛，才可以真的愛仇敵的。人的愛，最大的是為朋友捨命，但不會為仇敵捨命的。但我們有了神的生命的人，是有這能力去愛仇敵的。然而我們要求神幫助我們，去發展這種愛，讓我們不是嘴中說愛，而是在生活中，處處表達對眾人的愛。這個世界的人，很多都是不可愛的。然而，不是因為他們可愛才愛他們，乃要愛一切不可愛的人。屬世界的人，都是為己的，而一個為己的人，常是可憎的人。因為他們多是損人利己的。我們對這種人，有時能消極地避免接觸他，而不咒詛也，已經不錯了。要我們積極的愛他，而且為他祝福，這確是難的。然而，愛就是如此，我們有的，不是虛假的生命，不是屬世的生命，不是為己的生命，乃是為主獻上，捨己的生命，而這生命就是要把愛表現出來，讓世人可以看得到神的愛，這就是最好的見證了。

除了愛之外，還有一點很重要的，就是謙卑(16)。一個驕傲的人，是最討人厭的。因為驕傲的人，目中無人，也是目中無神。而一個屬神的人，因為他知道自己所有的，原都不是自己的，乃是神所賜的。一切都是恩典，而一個明白恩典的人，他才會謙卑的。若我們不明白神的恩典，我們是不會謙卑的。一個驕傲的人，是不明白神的恩典的人，也是未嘗過神的恩典的人。謙卑也是生命中的自然表現，謙卑不是客氣，也不是裝出來的，是屬裡的看見，知道神的恩典，加上認識自己的本質，及己的一無所有，就自然驕傲不起來的。

(18)與人相處是最難的。人在教會中，在服事中，總會有一兩個自己不喜歡的人，我們處理的方法，常是消極的，一般是不與之打交道，避免與他接觸。但這不是保羅的方法，保羅是希望我們積極的與之和睦，而不是消極的不理他，甚至咒詛他們。要積極的與人和睦，只有愛的力量可以辦得到。有愛的人，才可以願意與人和睦，沒有愛的人，頂多是消極的不與他相交而已。如此，我們並沒有把這人隔離，他還是會影響到我們的服事的。若不盡力與之和睦，總是一個陰影，這就是服事及與人相處的難處。只有愛可以解決這難處，只有真正的和睦，才可以使人服事沒有阻攔。