晨更分享：詩59

2010/8/10 mardi 詩59

這一篇詩篇，背景是記載在撒上19：11-17節，是掃羅打發人到大衛的房屋那裡，窺探他，要等到天亮殺他。然後大衛的妻米甲，將大衛從窗戶裡縋下去，大衛就逃走躲避了。在這篇詩中，我們知道背景是掃羅的問題，但詩篇的內容，卻似乎跳到萬邦(5，8)，而他的禱告，也似乎是從掃羅跳到詭詐的惡人(5)。因此，這是從一件事而想到另一件事，他並沒有只限於他所遭遇的事；他所求的，是從現在的光景，而跳到另外的情景中。他可以從現在而看到其他，不只局限於他現在的環境，而是從現在的環境，想到更遠的光景。他把現在的光景，應用到其他的光景，他因為現在的光景，而祈求其他更大更高的目標。這是大衛在這篇禱告中的特徵。原來神給我們苦難，有時是要把我們的眼光，提升到更高的層次，而不只是局限於目前的苦難及問題。例如哈巴谷看到了猶大人的罪及問題，他以此提問神，但神卻讓他看到了迦勒底人的罪及整個人類的罪。神把哈巴谷的眼光提升了，使他不再局限於自己所看到的一個小小的範圍內，使他看到更遠及更高的層次，這也是大衛這首詩中的光景。

當大衛遭遇到掃羅的攻擊時，他第一是省察自己，他知道這不是為他的過犯(3)，他就知道這是神要藉著這件事，來使他看見些甚麼！他的祈求，就不是只為了目前所遭遇的難處了，乃是為了神所啟示的更高目標了。神要我們遭遇一些事，其實很多時是有更長遠的目的的。神要我們從我們所遭遇的光景中，去思想更大的事；而大衛沒有局限於掃羅的逼迫，他更把之推想到萬邦的罪惡，想到其他的難處，想到其他的仇敵(10)。掃羅的事不算甚麼，他似乎不必為此而有很多的祈求，反而他要祈求的，是其他的外邦的仇敵，而不是現在的仇敵。因此，在苦難中，神要我們做的，不只是為把這苦難拿開而祈求，乃是要開我們的眼睛，讓我們看到更多其他的需要，而且為這些事祈禱。這才是我們要學習的，在苦難中的功課。

這首詩中，有很多次提到高處，高臺等字(1，9，16，17)。高處及高臺，一方面代表我們超越了環境，可以與神在一起，可以不再怕那些苦難了。另一方面，也代表我們的眼光，可以從高處看事了；而我們若能從高處看事，則我們就可以跳出目前的環境，我們就可以讓神把我們帶到更廣闊之處，開我們的眼界，使我們看得更準確，更合乎神的心意了。

(11vs13)這兩節聖經，一是要神不要殺他們，一是要神消滅他們，為何有這兩個不同及相反的祈求呢？到底他想神如何作呢？這個祈求，其實也代表他可以把結果交在神的手中，他相信任憑神如何作，都可以得到益處的。若神不殺他們，則苦難的存在，可以使我們更多的儆醒，也不會忘記神；但若神把仇敵消滅，以至歸於無有，則可以使世人知道，神是掌權的神。故此，每一個結果，都是有益處的，難處就是益處，一切神所作的，都是有益處的。原來神把苦難給我們，目的不只是使我們得益處，而是更可以使神的名得榮耀，使人更認識神，使祂的名得到稱讚。

(10，16)這裡兩次提到仇敵。第10節提到慈愛時，是把仇敵連在一起的。大衛沒有提到公義，而只提到慈愛。通常我們都認為，當我們遭遇仇敵時，不會覺得是有慈愛的。然而大衛把慈愛及仇敵連在一起，這表示大衛知道，神興起仇敵及苦難來，目的乃是為了慈愛，為了對大衛的慈愛，而不是為了公義。大衛也沒有求神用公義保護他，只覺得神是以慈愛迎接他。這就是大衛對神的認知，也是對苦難的認知。他知道苦難是神的慈愛，而不是神的殘酷。苦難是帶來對人的幫助，而不是毀滅。因此，大衛是把苦難與慈愛連在一起的。我們是否在苦難來到時，也同樣的可以經歷神的慈愛，知道苦難其實是神慈愛的結果呢？