2010/8/19 jeudi 詩68
這一篇詩篇比較長，內容是說到，神在祂所揀選的以色列民中，所作的一切奇妙的工作。原來神是不斷作工的神，神在創造萬物後，也創造了人。而神創造了人後，人墮落後，神也就不斷的在人的身上作工，作挽回的工作，要把人從一個墮落的地位，重新恢復成為王子的地位。而這一篇的詩篇，雖然是以以色列民為題材及背景，但卻是預表神的心意，以及神在整個人類中的拯救計劃。神在以色列人中所做的，就是讓普世的人看到，神要藉著以色列的這個民族，說明神對人類的救恩，神對人類的整個計劃，祂有豐富的恩典，準備要給世人。神永遠是得勝者，神永遠是戰勝仇敵的神，祂所作的，就是把仇敵所作的破壞，而把神的生命及恩典，不斷的加給人們。神會藉著苦難，藉著仇敵的攻擊，反而把生命多多的加給我們。這是神奇妙的工作的一部分，是神工作的目的。
在這首詩中，我們可以看到的，一是神在以色列人中的得勝及成功；二是可以看到仇敵的失敗；三是可以看到神的名被高舉，基督的得勝(18)。而在神整個工作的背景中，我們所看到的，是背後有一個仇敵(1，18)。這個仇敵，有時是以與以色列對敵的敵人的狀態而出現，有時是以管轄以色列人、加給他們重擔的主人而出現(19)。有時也是人的罪及人自己的重擔。但無論是那一種，其實背後的操縱，就是撒但的工作。原來在人與神的關係中，有一個很大的仇敵，就是撒但。而撒但是無所不用其極的，他可以利用世上一切的可用資源，而攻擊一切屬神的人。他是抵擋神的魔鬼，是敵擋者。也就是因為撒但的存在，神就作祂的工，而人就是撒但及神的工作目標。撒但是使人遠離神，而神的工作，則是要使人認識神，知道神的偉大，並且倚靠神，歌頌神，因為神是值得我們歌頌的神(35)。撒但要把我們的生命奪去，而神則要把神的生命加給我們。也就是說，神作了諸般的事，包括打敗了可見的仇敵(12)，賜給以色列人豐富的雨水(9)，揀選了祂的聖山(16)等等，但這些的一切，只有一個重要的目的，就是為了豐富人屬神的生命、增加人的屬靈生命，使人有愈來愈多神的生命，使人更多的認識神。這是神作工的目的。
在這裡所看到的神的作為，大可以歸納成兩方面，一是屬世的豐富及順利，例如神可以使仇敵失敗，可以賜下物質的豐富，可以使被囚的出來享福(6)，祂修平大路(4)，使義人歡喜(3)等，這是神對我們生活的照顧，是神給人的恩典，是明顯的豐富的恩典。此外，神更賜給人另一個恩典，就是屬靈的恩典，就是把神的生命，藉著各種的環境，尤其是不順利的環境，苦難的環境，去增加人生命的耐力，去使神的生命，能具體的增加在我們身上。後者更是神的重要目標。有時人因為人的軟弱，只喜歡第一種作為，但神卻以第二種的作為，為其最終的目標。倘若一個人有適當的度量，能接受屬世及屬靈的豐富，神必樂意賜給他這兩種豐富；但若人不懂屬靈的豐富，神為了使人得益，就會使苦難臨到，目的是使人不只看重物質的豐富，更看重屬靈的豐富，這就是神作工的重要目的。因此，我們應了解神的計劃，配合神所作的，我們就可以在屬靈上大得益處。
(28)這裡說到求神堅固祂為我們所成全的事。神為我們所成全的事，不只是仇敵的滅亡，物質的給予，更是神在我們身上的生命的增加；更是我們對神的認識增加。就如哈巴谷書所說的：認識耶和華的知識，要充滿天下。這才是神為我們所成全的重要的事。
(18，19)這裡又可以看到基督的工作。原來神所作的工作中，不只是祂打敗了仇敵，祂賜給我們物質的豐富，而且是祂要賜給我們基督。因為基督才是真正我們所要的答案。一切的豐富，都全在基督裡面。若離了基督，我們便沒有甚麼了。因此，神的作為中，都與基督有關，神的計劃中，也把基督加進去。而神的計劃能成功，是因為有基督的關係，是因為基督的順服，因為基督的捨命，所以祂可以升上高天，擄掠了仇敵；也可以天天背負我們的重擔，也可以拯救我們脫離罪惡的綁捆。因此，神的作為，是離不開基督的。而我們的生命及生活，也是離不開基督的。神一切的作為，中心是離不開基督的；而祂作為的目標，是把基督的生命，加在我們身上，這是我們要認知的。
2010/8/20 vendredi 詩69
這一篇也是大衛的詩，這一篇詩被新約很多地方引用，而主耶穌在十字架上時，也有提到這詩(21)，可見這詩是一篇很重要的詩。若詩68是說到神的作為、神的工作，那這一篇是說到當神工作時，人在苦難中，心境的變化及對神的回應。也就是人在苦難中的整個過程，如何從一個極困難的環境中，因著信靠神而得以得勝，詩人述說他的環境，他的心情，以及他到最後可以讚美神的境況。其中詩人心境的轉變，以及整個過程，是值得我們效法的。
從本詩中所描寫的來看，詩人是在一個沒有道理的情況下，被敵人攻擊的。而且親人也似乎離開他(8)，只因為他為神的殿心裡焦急，如同火燒，他就遭到敵人的攻擊。因此，這是說明一個為義受逼迫的人(7)，他因著堅持公義及真理，因著內心不斷的仰望神，而被那些不信神的人攻擊。而這些不信的人，就是代表撒但的使者，因為撒但是敵擋神的，而一切敬畏神的人，也都在他的攻擊之中。因此，大衛所受到的攻擊，是無故的，也是無理的(4)。因為敵基督者的攻擊，不是因為我們做了甚麼錯事，而是因為我們堅守真理，仇敵就會攻擊我們。故走在神的路中的人，也是會遭到仇敵的攻擊的，但神至終必保守我們的。我們不必怕為義所受的逼迫，因為我們若是為義，就不必怕敵人，因有神的保守，而耶穌也說，為義受逼迫的人是有福的。然而有時我們不是為義受逼迫，而是為罪受苦，那就不能得福了。因此，大衛在此也說到他的罪，先對付他的罪，因為罪在神面前是不能隱瞞的(5)。
大衛一方面說到他是無故及無理被恨的；但另一方面，他又說到他在神面前是有罪的。他在人前可以是無故受害，但另一方面，我們也因為有罪，在神面前是本該受審判的。我們要認知我們的身份，今天能罪得赦免，不是因為我們的義，乃是因為神的救贖。故此，雖然我們似乎在人前是無辜的，但我們也當謙卑在神面前，因為我們另一方面，其實本來也是罪有應得的，只因神的恩典，我們才可以得到赦免。我們必須要有如此的認知，我們在受無故的逼迫時，才不會覺得委屈不平的。
當我們遭遇到無端的苦難時，除了要向神說出我們的境況外，我們還要有四步驟的回應：第一是要自己反省，反省自己的愚昧，反省自己的罪(5)，我們必須清楚，我們所受的苦，不是因為我們的罪，乃是因為我們的義(參7，9)！若能如此，我們才可以在苦難中得到喜樂。今天能為義受逼迫的人不多，若我們是守真理的人，等候神的人(3，6)，尋求神的人，那我們才是一個為義受逼迫的人。雖然撒但不會放過我們，但神必保守我們。因此，第一步要做的，是要承認自己的罪，若是因為罪而受逼迫，就不是無理及無故，這時就更要對付自己的罪，求神赦免了。
第二步是要多多想到神的榮耀，也以神的角度去看事(6-8)。自己受辱不要緊，但神的名不要被羞辱；而且，自己可以在為義而受苦難，但希望神保守，讓別人不致因自己的受苦而跌倒，反而得幫助。這個時候的大衛，是把眼目放在神身上，也把眼目放在其他沒有受苦的義人身上，他求神不要因他的遭遇，而使其他的人跌倒，這是先顧到別人，先想到神的榮耀，再想到自己。
第三步是把自己的光景告訴神，並且開始祈求了(14)。他求神不要掩面不顧他，因為他是在急難之中(17)，他也把自己的光景告訴神，他知道神知道一切，而且他的敵人都在神的面前(19)，他就放心的把一切放神手中。人不能成為他的安慰(20)，因為別人都只會攻擊，而沒有憐憫；他們只會雪上加霜，不會存憐憫的心的，因為連他的弟兄，都會離開他了(8)，何況是別人呢！然而，他卻知道，神是他的拯救，神可以安慰他的感，神可以將他安置在高處(29)。高處是以神的高度去看事；高處也代表不再在乎地上的事，包括現在的苦難，也都不會再影響他了。在苦難中，我們若能被神安置在高處時，我們就沒有任何難處了。即使是世上所有的人都離棄了我們，只要有神，就可以喜樂而得勝了。這是詩人在苦難中所尋求的，我們也當如此尋求，在苦難中只有神的高處，才是我們的避難所。
詩人也求神伸張公義，讓這些不義而不願悔改的人，他們的住處變為荒場，他們的帳棚，無人居住(25)。這節後來被用來說到猶大的結局(參徒一：20)，而猶大是屬撒但的，因此，這其實是對撒但的宣告，是對一切不悔改，服從魔鬼的人的一個審判。
當詩人祈求了神，而神也聽了他的呼求後，詩人便有信心，可以相信神把他安置在高處(29)，於是他就開始了他的第四步，就是感謝和讚美了(30-36)。這時，他的靈是在高處中了，即使他的身體，可能還在苦難中，但他的靈卻已被提升了。神並沒有把苦難拿走，而是把大衛從苦難中拿走。苦難雖然還在，但神已把大衛拿到高處了，苦難就不會影響他了。因此，他就可以開始以詩歌讚美神，以感謝稱祂為大了(30)，他也可以開始獻上他的感謝祭，而以喜樂的心來讚美神了。因此，這是大衛的心境的轉變，他在苦難中，心境被神改變，被神作工在他的身上，使他雖然身在苦難中，而心卻在高處中，於是他的屬靈的生命，得以成長，他也得以勝過苦難及其他人的所加給的冤屈了。
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