晨更分享：詩卅四

2010/7/15 jeudi 詩卅四

這也是一首呼籲人尋求耶和華的詩篇。詩人是一個親近神的人，他嘗過主恩的滋味，便知道祂是美善，投靠祂的人有福了。因此，他也鼓勵人去投靠神，因為尋求耶和華的，甚麼好處都不缺(10)。但當詩人一方面勸人投靠耶和華，因為投靠祂的人一無所缺時，他又同時說到，義人多有苦難，但耶和華救他脫離這一切(19)。若是投靠祂的人一無所缺、甚麼好處都不缺時，為何這種人還是有苦難呢(4，6-7)?甚麼是福，甚麼是好處呢？苦難到底是福嗎？苦難是不是好處呢？詩人在這裡，其實是在一種苦難的背境中，而作的這一首詩，因為他在遭遇到掃羅的逼迫，而逃到亞比米勒的面前，因此，他是在遭遇患難時，對神的依靠。他不是沒有苦難，但在這個苦難中，他仍是可以覺得，神救他脫離了一切的恐懼(4)，神也救他脫離了一切的患難(6)。這時，其實他仍沒有脫離患難，但因著他倚靠神，因著他的信心，他的心境已經是平靜安穩的了，他在心境上經歷到神的同在，他外面的環境是惡劣的，然而他的心境是喜樂的，因此，他的甚麼好處都不缺，是指屬靈上的好處，他的福氣，是指屬靈上的福氣。他的外在環境，迫使他更親近神，因為除此之外，他已經別無所靠了。而因為他裡面的心境是平靜的，他就不會再受外面的環境所困，他就可以因著心境，脫離了外面苦難的環境，而可以得享神的恩典的滋味。

因此，大衛叫人來嘗嘗，嘗甚麼呢？就是嘗一下神的恩典。嘗就是嘗試，嘗試的人不一定是有經歷的，也不一定是有信心的，但嘗是我們的起步，是我們的開始。大衛已經嘗試過了，他已經有這經歷了，但我們呢？我們還未有，而一個未有的人，是否願意嘗一下呢？若是我們肯嘗試，那是沒有例外的，凡願意嘗試的人，都可以得到神的恩典，沒有一個例外的。嘗試是對我們沒有經歷的人說的，若是我們願意，神就必把美好的福給我們。

神對付苦難之法，常常不是馬上把苦難拿去，而是要加給我們夠用的恩典，使我們在苦難中，可以嘗到神的恩典的滋味，這比馬上把苦難拿去，更加寶貴。因為如此，我們可以在苦難中，得到比在沒有苦難時更大的福。在苦難中的人，有兩個可能，一是因為苦難而埋怨神，而不要神；二是因為苦難而更加的靠近神，因為除了神外，再沒有可依靠的了。大衛呼籲人，在苦難中的人，要學習嘗嘗主恩的滋味，要學習投靠祂，我們便可以得到福氣了。

(11)敬畏耶和華的人，不是只有嘴上說說而已，乃是有言語及行為的印證的。一個敬畏神的人，是一個活出神的道的人，敬畏雖然是心態的問題，但因為敬畏，人的言語自然不同，人的行為也必不同。敬畏雖然是對神的，但我們的表現，卻是可以對人的，也是應該對人的。不只是對神有敬畏，而且是對人也有和平。一個敬畏神的人，他也是一個對人謙恭的人。

(19)這一節說到義人多有苦難，然而其他的經文，又說到尋求耶和華的人，甚麼好處都不缺(10)，投靠神的人有福了(8)等。義人就是一個尋求神的人，也是一個投靠神的人。那麼到底義人是有苦難呢？還是甚麼好處都不缺呢？這似乎是予盾的，但卻是並存的，是兩者都有。義人是為義受逼迫的人，因為這世界是敵基督的，因此，也會受苦難(這裡不是指罪而來的苦難)。然而，義人既多受苦難，為何還可以甚麼好處都不缺呢？其中的關鍵點，就是神的恩典，就是我們來嘗嘗神後，而得到的恩典！這些恩典，不一定是在非苦難時，可以加給我們的，這是生命的經歷。當神容許我們經歷苦難時，神一般都會把比苦難更多的恩典給我們，所以我們就在苦難中，仍然可以甚麼好處都不缺；仍然可以在苦難中而得福。這是神的作為，是神的律，不是世界的律。

因此大衛宣告他要作義人，雖然是受苦，但卻仍是有福的。他不求苦難的脫離，而求嘗嘗神的恩典。其實脫離苦難有兩種情形，一是神把苦難拿去；二是神在苦難中，讓我們仍可以嘗到神的恩典，並且是更多及更大的恩典。當我們在苦難中，仍因著神而有一個好的心境後，我們便不再在乎外面的環境了，這時我們在實質上，就是已經脫離苦難了。若選擇義而要受苦，大衛仍是要選擇義，因為選擇義就是選擇神，這是為義受逼迫，是有福的。