晨更分享:創五

2010/4/6 mardi 創五
這一章是接上一章25節後，亞當的另一個家譜。這個家譜，是不同於該隱的家譜的。亞當生了另一個兒子，起名叫塞特，是代替亞伯的(4：25)。因此，亞當的後裔中，有兩個系統，一是該隱的系統，一是亞伯的系統，而亞伯是以塞特作為替代，然而其精神是一樣的，是亞伯的精神。也就是說，有兩條線，一條是自我勞碌，靠自己的力量去建立一個城市(4：17)，而且有一些科學的發明(4：20-22)。然而這個系統因為是走自己的路，到了後來，罪惡是愈來愈多，到了第七代的拉麥時，人類兇殺的事就愈來愈多了(4：23-24)。這是代表一個靠己的系統，是遠離神的救恩的系統，至終必遭洪水的毀滅。

亞當的另一個系統，就是亞伯所代表的，這個系統，沿著亞伯以前所行的去行，就是以求告神的名、尋求神的旨意而活(4：26)。他們如亞伯一樣，走在為神而活的道路中，尋求人在墮落後，神所要給人的額外恩典。因此，他們是走與神同行的路(如以諾一樣，22)，是按神的啟示而活，要重新得回人類墮落後所失去的。因此，他們這一個系統的特徵，就是求告耶和華的名，與神同行，要恢復神當初造男造女時，神所給他們的樣式(1)。這就是為何在這一章的開始時，作者再次的提到「當神造人的日子，是照著自己的樣式造的」(1)了，目的是要我們知道，這樣式是很重要的，我們有神的形像，而這形像，雖因人的墮落而褪色，然而，人是可以因神的恩典，而重新恢復的。因此，神造人的時候，是把自己的形像，傳給了亞當(1)，而亞當在生塞特時，也把這形像樣式，傳給了塞特(3)。這就是代代相傳，把神的形像傳下去，使這形像不致因罪惡而失去了。

因此，這個家譜是說到如何在失敗中恢復，如何因著尋求神、與神同行，而使墮落中的人類，重新拾回神的形像。這也是因為神在亞當犯罪後，已啟示了祂的救恩(3：15，21)，犯罪後的人類，便只能靠神的恩典而活，而不是靠人的努力了。因為再多的努力，若是離開神，人就不可能重得神的喜悅的。

這個家譜中，沒有說明有太多屬世的發明，只說明他們可以活多久，也說到生命的延續、生兒育女的記載。所以這個家譜，是注重生命的問題，是說到生命的重要。不代表他們沒有科學，只是他們是以神為目的的，神似乎是他們生活的重心，而不是科學。但當神要挪亞造一隻方舟時，挪亞所完成的方舟，其實是科學的創舉，因為能夠造一隻如此大的方舟，並不是簡單的，一定是要有科學的頭腦的。但這個家譜中沒有提到科學，只提到他們的生命，他們的依靠神。這就說明了，神是他們的科學，有了神就有了科學。方舟如何造，神的啟示一出來，事就成功了，這就是他們的生活原則，是代表他們依靠神，其他神就都會解決了。

以諾是這個家譜中最具代表性的人物。他是達到了頂峰的人，是代表這家譜中的精華。當一個人的生命，達到與神同行時，他就不必在這個世上了，他就可以得到神的直接救恩了。這是人類墮落後的一線曙光，原來人類因著神的恩典，與神同行後，是可以不見死的。當初神因人犯罪後，所定的懲罰原則中，是規定人要死亡的(2：17；3：19)。而亞當也果然是在以諾活到308歲時死去的。因此，這裡有一個人亞當，他因著犯罪而死去了(當然，犯罪時便死了，這是神對死的定義。只是我們對死的定義，是停止了呼吸才算，這才產生了誤差也)，是在以諾308歲時死的；但過了57年後，等到以諾365歲時，以諾竟可以直接升天，而不見死(24)。這是一個對比，表示人犯罪後，是要死亡的；然而有一條路，是可以免死的，就是神的救恩，是一條可以與神同行的路，是神為人開的路。這個家譜中的最大發明，就是發明了一條免死的路，是人類可以在犯罪後，仍然可以直通神去的路，是以諾所發明的。這個發明，比起其他科學的發明，重要得多了，是所有人類的盼望，是人類的新生命的開始。

因此，該隱的族譜中的發明，只是對人的文明及肉體的生活的舒適而已，但亞伯族譜中的發明，乃是一條新的救恩之路，是人在犯罪後，仍可以免去神的咒詛，不致死亡的路。這條路，就是人類真正需要的，是這個族譜所活出來的啟示。不只如此，這個族譜中還有一人，就是挪亞(29-32)，他是代表神的拯救。對於以諾可以直接升天是很好的，但對於大部分的人，他們沒有這機會，但神還預備了一隻方舟，就是代表神的拯救，耶穌的救贖，是只要願意的人，都可以得著的。這就是神所為人類所預備的全備救恩了。