晨更分享:創十四：17-24

2010/4/19 lundi 創十四：17-24

這一段是亞伯蘭得勝回來後，有兩個王來迎接他。一個是所多瑪王，一個是撒冷王，兩個人都來迎接他，其中一個是與這件事件有關的，就是所多瑪王，因為他把他的敵人殺敗了，因此，他迎接亞伯蘭是有道理的，是因為他的利益得到了報酬，因此，便來歡迎他。但撒冷王呢？似乎本是是與這件事件無關的，但卻也出來迎接他。因此，從屬世的角度來看，所多瑪王出來迎接，是自然的，也是出於這王的感恩，因為亞伯蘭幫了他的大忙。但撒冷王出來，卻是特殊的，因為本是與他無關的。因此，他的出來，就不是因為亞伯蘭屬世的爭戰的勝利，乃是因為其他原因而出來的。這是因為亞伯蘭的屬靈勝利，是神給他的一個賞賜，因為亞伯蘭不只是在屬世上勝利了，而且他在屬靈上也勝利了。他不因為羅得的遠離，他就懷恨在心，他的心是有愛的，他是有赦免，有寬容，而且，他是捨命去救羅得。羅得沒有把之作為父親看待，而他卻把之作為兒子及骨肉看待；這就是亞伯蘭的得勝。

原來在我們的生活中，不只有屬世的得勝，可以使我們得到屬世上的賞賜，而且，我們更可以在每一件事上，也可以得到屬靈的得勝，及屬靈的賞賜的。而撒冷王之出來，應是代表神對亞伯蘭的悅納，以及對他的賞賜。這是一個預表，也以撒冷王來預表了將來的基督。因此，亞伯蘭這件事，是合乎神的心意的，他不只在屬世上勝利，更重要的，他是在屬靈上得勝，他的生活，是神所悅納的。

亞伯蘭得勝了，他沒有與羅得討利益，他也沒有乘機向所多瑪王要財物。他的爭戰，不是為了財物，他的捨命犧牲，不是為了世上的目標，乃是為了無私的愛。因此，他所付上的，是白白的，是沒有代價的，也是不要代價的。但他救了羅得後，他為何不勸一下羅得，再重新回到他的家中呢？試想這時的亞伯蘭，是膝下猶虛，若羅得願意再回來，這對亞伯蘭而言，是一個安慰。但他沒有這樣做，這可能代表，他不願因為這功勞，而拿出來換取他的利益，他只等羅得的自願，而不要出於勉強。他雖有功勞，但他不會誇自己的功勞的。那他為何不勸一下羅得，不要再在這罪惡之城中沉迷了呢？亞伯蘭有沒有勸他，我們不知道，但也可能羅得的財產等物，已在城中根深蒂固了，也不易回頭。而且，若發生這事後，羅得是明理的話，他也應自己有所覺悟才是的，但他似乎沒有回頭之意，亞伯蘭便等他自願，而不會勉強了。其實神已給了羅得這一次的機會，讓他可以重新思想，所多瑪城是多麼的靠不住，但他這次沒有退出這城。直到多所瑪被滅後，他才退出，他所有的財產，也就全部化為烏有了。因此，為了追求世上的財物，到了最後，還是一個空字而已。

因此，亞伯蘭是得到了雙重的得勝，一是屬世的得勝，這是明顯的；二是屬靈的得勝，這是神特別讓撒冷王出來，表示歡迎他屬靈的得勝，這是神所賜給他的。也讓他可以把所得來之物，獻上十分之一，代表向神的感恩，因為他知道，一切的得勝，不是自己所可以得到的，乃是神所賜的(參23)。他得勝了，但他不要人間來的財物，他知道神所賜的，才是最重要的，他也為是為了人間的財物，才出去爭戰的。他是為了愛，為了愛羅得而捨命爭戰的。所多瑪王要賜他所得到的，但他不要；他反獻上十分一給神，這代表他明白，一切都是神所賜的，他所要表示的，也是不靠己力，乃是靠神的恩典。他也不讓別人覺得，他是憑己力而得到的財物，他要人也知道，他是靠神而得到的一切。他不要讓所多瑪王，有一個藉口：是因為他的賞賜，亞伯蘭才有財物。他要人知道，亞伯蘭所有的，都是因為神的恩典所賜，才會有的。

因此，對兩個王的歡迎，亞伯蘭的態度是不同的。對麥基洗德而言，他是代表神的祭司，亞伯蘭是樂意獻上十分一，表示對神的感恩，知道是神的恩典，而不是自己的努力。這是亞伯蘭的認知：若不是出於神的恩典，318人是不可能得勝的。對於所多瑪王，他也沒有一點因功而傲的感覺，他不會覺得因為得勝了，而理所當然的得到所多瑪的賞賜，他只要基本所要的(24)，他沒有誇功，他只有把榮耀歸給神；他也不要留下甚麼藉口，使人認為他的財物，不是出於神的恩典而來的。他要把一切可能的誤會，都要除去，而只能把一切功勞及榮耀歸給神，這是亞伯蘭所作的。