晨更分享:伯五

2010/1/29 vendredi 伯五


這一章是以利法繼續的發言。以利法是拫據他的經驗，先認定約伯一定是有罪的，然後再把他的經驗告訴約伯，希望約伯可以回到神那裡，可以再仰望神而得到拯救。若是如此，神的懲治，就可以變為約伯的福氣了(17)。以利法是有一套邏輯，而他這一套，在很多塲合中也可以適用，然而約伯是很特殊的，他不是因為罪而受苦，他是因為義而受苦。他不是因為罪而被罰，他是因為義而被神磨練，使成為更有用的器皿。以利法可以看得出一般的律，但他看不到一般的律中的例外，他也不知道有些特殊的律，是神特別的運作。他沒有先問約伯，沒有與約伯溝通好，便先認定他的罪，他只是從約伯所受的極大痛苦，從表面的徵象，而判定他是有罪的。

我們常也是如此。我們有時會懂一些道理，或是一些真理，但我們不一定會懂得應用在適當的人身上。我們把我們的經驗，套在別人的身上，以為是百分之百的對，但只要我們看漏了一點，我們就會錯了。原來在約伯身上所發生的事，在約伯的那時代，因為啟示不多的緣故，竟然找不到一個他們懂得的真理，可以應用在約伯的身上的。約伯所受的苦，不是那時人間所懂的真理，可以解釋得明白的。人們所懂的一般的理，都不能解釋約伯所受的苦。因為他所受的苦，表面是苦，其實裡面卻是福，是神特別的工作，是對約伯的啟示，是把約伯帶入另一個完全的過程。因此，除了神的啟示，沒有人能解釋約伯的苦難的。這也是加深約伯痛苦的一個原因。

以利法以及一般的人，當然只能就自己的經驗，以及這世上現有的認知，去試著解釋約伯的問題，試著以道理來幫助約伯。但這都不能幫助約伯，因為以利法及他的朋友，都不知道約伯真正受苦的原因，他們只是假設他是因為犯罪，因而受苦而已。因此，他們沒有碰到約伯的問題，也不可能解決他的問題；只有加深他的痛苦而已。因為在痛苦中時，若有人可以同情他，若有人可以了解他，是可以減少痛苦的。但由於約伯所受的，是很特殊的，因此，沒有人可以了解他；連他的妻子也不了解他了，他的三個朋友，又怎知他是否真的是義人呢！因此，約伯所受的苦，還不只是肉體的，更是心靈的。這是因為他所遭遇的，是沒有人能懂及能解的，是神所給的最特殊的恩典，這就難怪沒有人懂了，但這也更加深了約伯的苦楚。

因此，要能安慰人，還真不容易。不是以道理套入去，就可以解決問題。第一先要知道真正的問題是甚麼，然後才有可能找到合適的真理，去試著幫助人。說出真理不是說教，乃是一同進入別人的感受中，知道他的想法，他的感覺，站在他的立場而去說話。不是站在自己高高在上的位置上，去說一些風涼話。如此不但幫助不了人，反會傷害人的。

以利法所懂得的，不是沒有道理，也不是錯的，只是他拿這一般的情況，套在約伯身上，就套不進去了。若套不進去，卻要硬套入去，那就一定產生傷害了。這就是為何約伯得不到安慰，反而受傷害之因。以利法仰望神(8)，得到神的祝福，他是有福的，他是走在神的路中。而當他看到了約伯的情形時，他以為他不是義人，而是愚妄人，就是得罪神的人(1-6)。這種推論也不是不對，只是他不知道約伯不只是義人，而且是比他更義的人。但比他更義的人，為何反遭禍，而他卻得福呢？這是不易解的。他因仰望神而得到福氣及順利(8)，於是便定了約伯的罪。從一方面來看，這也是以利法的驕傲以及自義。因此，他自己得到了神的祝福，便否定了別人，定了別人的罪；而不懂得謙卑，這其實也是以利法及大多數人的問題。他因為得福而有了籌碼，而可以教訓人。然而，真正的情形，竟然是約伯比他更有義呢！只是神要世人明白，不是人間的義，可以使人得福，乃是得到神的義，才真可以使人得真正的福。

世人中間只比較義，或只以義作為得福的條件，雖然也不是大錯，但這並不是完全的真理。禍福的得到，不是只限於人間的行善與行惡，更是神的恩典及賜與。神的義才是真的義，神的拯救才是真的福。而患難的表面，不一定都是禍，有時會是福。這一點，以利法也略知其一二(17)，只是他的認知，還不是很深入。因為他不知道：有時苦難的臨到，不全是懲罰，有時是另一種福氣的來臨也。約伯所得到的苦難，就是這種。

(27)人的考察是好，但人的考察，不能包括所有的例子，總是有疏漏的。因此，人的考察，只能是部分的真理，不是所有的真理。只有神的啟示，才是完全的真理。我們從考察所得到的結論，應該有所保留，存謙卑的態度使用，這才是有益的。所以我們要求神讓我們，懂得全面的真理，也懂得如何應用真理，以及用真理去安慰及幫助有需要的人。