晨更分享:詩七

2010/1/7                 jeudi                             詩七
這一篇詩，是說到大衛在遭到敵人的攻擊時，向耶和華投靠(1)，以及向祂呼求的詩。在遭到敵人攻擊時，大衛首先做的，除了是投靠耶和華外，更是自己對罪惡的省察(3-5)。而當他自覺不是自己的錯，而是敵人的無理後，他就求神為他而施行公義，對敵人施行審判(6-13)。而他也相信，即使神不懲罰惡人，惡人自己所作的惡，對惡人也是懲罰(14-16)，因為一個人的罪，會追上犯罪的人，使他受到內心的不安，這就是罪本身帶來的報應之一了。而大衛在詩篇的末了，也不忘記以信心來稱頌耶和華(17)，而且是照著祂的公義而稱謝祂。

因此，這一首詩，是惡人逼迫義人，而義人在神面前省察後，求神以祂的公義，保守義人，施行審判，彰顯神的公義，而最後義人因神的公義而稱謝祂，歌頌神至高者的名。

當一個不義的惡人，來攻擊我們時，我們不是以惡報惡，因為報應的權柄，不在我們，乃在乎神。我們不是神，不能直接以惡報惡，以牙還牙；只有神是最後的審判者、只有神可以，我們要把審判的權判交給神。因此，當惡人逼害我們時，我們要學習的，乃是來到神的面前，把我們的狀況告訴神，將這事情交給神，而不是直接的自己報復。然而很多時候，我們是直接與惡人對抗，而且常是以惡報惡，而不是以善勝惡，這是我們一般的反應，是應該改過來的。

此外，當惡人逼迫我們時，我們除了到神面前時，我們要作的，就是自己的省察：我們至少要省察兩件事，第一是我們是否自己也有罪(3)，第二我們是否自己就以惡報惡(4：這裡大衛是說以惡報善，當然更是不好了；但即使是以惡報惡，在新約也是不容許的)。我們不應自己處理仇敵的惡，即使他們是不對的，我們也要把審判的權，交還給神。主說：伸冤在我，我必報應。我們若在神面前是清白的，神是知道的，神也必會以祂的公義，來處理這事。

大衛的生命，是一個愛的生命，他不只不以惡報惡，他還以善報惡(4)。這是一個很難得的生命，敵人是以惡報善，而大衛卻可以以善報惡。這就是得勝了。不管仇敵是如何攻擊，我們是如何的被壓迫，或是逃亡，外表似乎我們是失敗了；然而，一個能以善勝惡的人，他就是一個得勝的人了。這是在屬靈上的得勝。雖然他被壓迫，似乎節節敗退，但在屬靈上，他是完全得勝了。因此，若一個惡人追逼我們，而我們能以善報惡，我們就是得勝了。不必等到神的插手，我們便先勝利了。這是大衛的光景。他在掃羅追趕他時，他多次以愛對惡，他雖然似乎被掃羅逼迫，走投無路，其實他在靈中，卻是得勝的，因為他是一個以善勝惡的人。

(6-13)這裡是大衛求神審判惡人的呼求。當大衛省察後，覺得不是自己的錯，而是別人的錯時，他就求神審判他們，並說神是天天發怒的神(11)。這似乎與大衛愛的性格相反，若他可以以善勝惡，為何卻要神來報應呢？第一，大衛沒有報應的權柄，報復的權柄只有神自己。因此，大衛把這權柄交給神。第二，愛仇敵是一方面，但愛不只是溺愛，而且是包括公義的愛，是對眾人的愛，不只是對罪人的愛而已。神愛罪人，但也不等於可以縱容罪人害義人；也不等於不處理犯罪的事。因此，神是有公義的一面的，而犯罪的人，若不回頭，若不悔改(12)，神的公義是最終的結果。因此，愛的目的，不是縱容，不是包疵；愛的目的，乃是讓人因愛而感動，因愛而知己之不足，而可以來到神的面前悔改，而可以重新做人。若愛不能感動人悔改，而仍走在罪惡的道路中，那神的審判便不延遲。但神甚麼時候審判，甚麼時候仍給罪人悔改的機會，這是神的權柄、神的時間，不是由我們來決定，更不是由我們來審判，我們把這交給神，但也知道及相信一點，就是神必審判，祂必伸冤。這也是大衛的認知，而他對神的呼求，代表他不只認識神的慈愛，也明白神的公義，而這兩者，是不能分的。

(14-16)大衛看得出來，犯罪的人，即使未受神的懲罰，他自己的罪，即可以把自己綁捆了。他因奸惡而劬勞，他因懷著毒害，而生出虛假，他掘了坑，想害別人，但卻是害了自己。而他的毒害，最終是臨到自己的頭上的。這就是惡人的報應，在神的懲罰來到前，他就已經受罪的害了。罪是會追上人的，也必會使人的心不平安。因此，罪中雖然有罪中之樂，但更有罪中的憂、罪中之苦，這是心靈的苦，也是肉體的受罪。因此，犯罪的人，除了受神的懲罰外，他何時犯罪，便從何時開始得不到平安及福氣了，而他所種的，便使自己收到惡果，這是犯罪的人所要面對的。

(17)大衛不只照著神的慈愛而稱謝祂，而且是照著神的公義而稱謝祂。慈愛是對個人的恩典，而公義是對眾人的愛。神的公義，是保護一切義人，是慈愛的推廣，更是慈愛的補充。公義可以使神的慈愛完全，沒有公義的愛，是不完全的愛；加上公義的愛，才是完全及偉大的愛。這是我們必須認知的。