晨更分享:詩6

2010/1/6 merdredi 詩6


這一篇的詩，應是大衛在得罪了神，又遭遇到疾病及仇敵的攻擊，而來到神的面前，求祂的赦免，求祂拯救的詩。

在開始時，大衛求神不要在怒中責備他，也不要在烈怒中懲罰他(1)，這可以有兩個可能，一是他犯了罪了，因為他犯了罪，故此，神的烈怒就臨到了他。這是神以公義面向大衛的結果，因為一般的狀況，神是不會以烈怒來責備人的，除非是人犯了罪，得罪了神。另外的可能，是大衛覺得外面的環境太惡劣了，而神似乎也不聽他的禱告，整個綜合的環境看來，就似是神掩面不看顧他，不聽他的禱告的結果。然而後者是表示神不聽他的禱告，若大衛是行在義路中時，神似乎不會不聽他的，也不會用「烈怒」的字眼，來形容神的。因此，還是以大衛犯了罪，而他知道了自己的輭弱，因此向神祈求的一篇詩篇，比較切合這篇詩篇的意思。

大衛目前所遭遇的環境，一是犯了罪，二是生病(2)(可能是肉體的，也可以是靈性的)，三是有仇敵的攻擊(7)。而因著犯罪的緣故，神似乎也不聽他的禱告(3)，這是大衛在如此逆境中，所作的詩。而當神不聽他禱告時，他如何辦呢？也是一個犯了罪的人，是沒有籌碼的人了。因為他犯了罪，在神面前就沒有話說了。然而，我們若犯了罪，就真的沒有話說，就真的不能到神面前了嗎？大衛一方面認識到神的公義(1)，但大衛也認識到神的慈愛(4)；同時，他不但認識到神的慈愛，他也抓住了神的慈愛，而向神求。他犯了罪了，似乎是沒有立場了，也沒有本錢了，因此，他向神的籌碼在那裡呢？4節是說到，「因祢的慈愛拯救我」，這是大衛向神的祈求，他的本錢不是從自己來的，乃是神的慈愛！神的慈愛，是他可以向神祈求的本錢。他不是看自己的義(或是不義)，乃是看神的義，看神的慈愛。他知道自己的軟弱(2)，他承認自己的軟弱及罪，他帶著他的本相，來到神的面前。他在神的公義及神的慈愛中，懂得平衡運用，而且恰當地運用。他知道自己有罪，因此，神以公義面對他；但他又知道神的慈愛，是可以仍給他憐憫的。因此，他就抓住神的慈愛面，他就求神因祂的慈愛而拯救他。這是他深知神的性格，而作出的祈求，是滿足神的心意的禱告。一個人在犯罪後，仍可以來到神的面前，仍可以因著悔改，及抓住神的慈愛，而仍可以滿足神的心意的，這是大衛---一個合乎神心意的人---的表現。

(5)這裡的陰間，是舊約的時代所認識的陰間，是死人到的地方，是代表沒有盼望的地方。大衛在此其實是希望他仍然活著，而活著就得以讚美神、稱謝神；就得以與神交通，這是好得無比的。因此，大衛把他的生命，定位在與神的相交，讚美神，榮耀神的目標中，這是他一生的目標及寫照。我們的生命，是如何定位的呢？我們是否可以在每一天中，均以讚美神、榮耀祂，而作為我們生活的目的呢？我們的生活，若不是以榮耀神為目標，就失去了生活的意義了。從大衛在這苦難中的禱告，我們才發現，原來大衛的生活，是以讚美神為目標的，這是他異於其他君王的地方。他以與神相交，明白神的旨意，滿足神的旨意，達到神的旨意，作為他的生活目標，無怪乎他是一個合乎神心意的人，他的一生，是為了神而活的。這是我們應學習的。

(8-10)若大衛犯了罪，得不到神的喜悅，他就不能相信，他可以勝過他的仇敵了。因此，他在一個苦難的環境中，能在禱告中得到了神的赦免後，才可以有信心，說出如此誇勝的話的。因此，他在仇敵的攻擊中，知道了自己的罪，便向神祈求，求神赦免他的罪，之後，他才可以向敵人誇勝的。因此，在一個困難來到時，我們也應先省察自己的罪，若我們是有罪的，我們應先來到的面前，抓住祂的慈愛，求祂的赦免。而當我們得到神的赦免後，我們才可以向環境誇勝，這時，便不必再怕不好的環境了。因此，苦難並不是可怕的，而不行在神的路中，才是可怕的。苦難來到了，幫助我們有機會省察，我們是否行在神的路中，是否得罪了神，得罪了人。若是，我們先求神赦免，調整自己的方向，再次行回對的路中。而當我們確知自己行在神的路中時，我們就不必再怕環境的順逆了。因為最緊要的，是我們是否行在神的路中，是否清心無罪，作神喜悅的人，這才是我們要關切的。

也從大衛的宣告中，我們知道神還是慈愛而聽禱告的神。即使我們犯了罪了，只要我們肯到神的面前來，祂仍有恩典給我們的。因此，無論在何種狀況中，我們最好的道路，就是來到神的面前，向祂坦白，向祂祈求，把我們的狀況，我們的軟弱，向祂陳明，承認自己的罪，就必重新得回祂的恩典的。

(8)這裡說到的一切作孽的人，這些人也是罪人，而大衛呢，本也是得罪了神的人。但大衛卻可以來到神前，得到祂的赦免，但這些作孽的人，仍不知悔改，仍不會到神的面前來，而繼續犯罪。這就是大衛與他們的分別了。我們都是罪人，但大衛是蒙恩的罪人，而這些作孽的人，是不知悔改，不能蒙神的恩的人，其差別只是是否認識神的恩典，神的救恩而已！因此，我們本是軟弱的，但我們要學習常以我們的本相來到神面前，把我們的一切所犯的罪，帶到祂面前，求基督寶血的洗淨，這就是我們當作的。