2009/10/30 vendredi 代上廿五
這一章是記載到大衛分派作彈琴、鼓瑟、敲鈸、唱歌的人，將他們分為24班，每班12人。而這些人，都分別是亞薩、希幔、並耶杜頓的子孫。也就是說，是他們三族的人，在神的殿中可以用詩歌來敬拜神。這是大衛所設立的，是他為了回報神的恩典，而想出來的方法，而這也是神所允許的。而這三人：就是亞薩、希幔、及耶杜頓，他們都有寫出詩篇來，例如亞薩是寫50，73-83篇，耶杜頓是寫62篇，而希幔是寫88篇，供後人閱讀及頌讚神。而亞薩的詩，算是詩篇中有名的詩，例如73篇是給我們很好的幫助，使我們懂得如何在逆境中親近神。這是很不錯的詩。因此，他們不只是歌唱事奉神，而且是把他們的敬拜及感想，寫成詩篇，幫助後世的人，這是很好的事奉。因此，廣義而言，詩篇可以說是因著這些敬拜事奉，而出來的美好的詩歌，而詩篇中大衛寫了很多的詩，而大衛也想藉此而歌唱神，因此，他便設立了詩歌的敬拜，可以抒發我們的心聲，可以表示我們對神的感謝及讚美，是很有意義的。他們這些歌唱的敬拜，不只是當時的感恩，而且可以藉著詩篇的撰寫，而留存於後世，使人的靈可以提昇到敬拜神的層次，這是大衛很重要的一種供獻。
(7)這裡說到他們學習頌讚耶和華，這是指甚麼樣的學習呢？這是指音樂的學習，還是其他的學習呢？這應不只是指音樂的學習，而且是心態及全人的學習。我們對神的敬拜，是全人的敬拜，是我們的身心靈全體的投入。故此，是身心靈都要學習敬拜神。音樂的唱出來，是技能方面的問題，是屬於外面的，或是身體的功能及技巧方面的，這需要學習。因為不同的人，有不同的聲音，也有不同的技能，經過訓練後，是可以進步的。然而除了聲音方面的學習及訓練外，更要緊的，就是心靈方面的訓練，敬虔雖然不是訓練出來的，因為那是生命的問題；但當我們有了生命後，如何把我們的敬虔，藉著音樂而表達出來，卻也是需要技巧的。因此，雖然頌讚耶和華，是出於自然的生命，但要把內在的生命，表現於外在，使別人也可以一同同感一靈地讚美神，這就需要一些訓練及學習了。
(5)這裡說到希幔奉神之命，作王的先見；而第一節中，也說到唱歌的原文是說豫言。因此，似乎歌唱者與神的話是分不開的。也就是說，若是歌唱者，他應更懂神的心意，而按神的心意，藉著詩歌，可以說出神的話，讓人可以按著神的心意去敬拜神。故詩歌不只是唱出一些歌，更是叫人藉著詩歌，了解神的心意，也可以藉著詩歌，而把我們的頌讚、稱謝歸給神。故作先知似乎與歌唱是相連的，一個好的歌唱者，是可以唱出神的心意，讓人可以一方面敬拜，一方面也明白神的旨意，而可以按著去行。故此，若歌唱的人是屬神的，是有先知的恩賜的，這更能幫助人，使人進入到神的心意中，去敬拜神，以得到神的喜悅。
設立詩歌班的想法，是大衛的想法，他的一生，不只是為了建殿而預備，他也預備了一個創新的作法，就是詩歌班的設立。這是摩西的律法所沒有的，是大衛的創意，是大衛對神的回應，而這個詩歌班的設立，可以說是人對神的恩典的回應。摩西的律法中，沒有這個規定，但大衛為何可以有這個新的設立呢？原來這是代表人向神的回應，是人的主動而作的。神當然沒有叫人如何回應神的恩典，人的回應，是自動自發的，是出於自己的感恩而有的。因此，詩歌班的設立，是大衛對神的恩典的回應，是人對神的愛的行動。故這不是出於神的命令，乃是人對神的愛的回應。而這個回應，是適當的，是神所喜悅的，雖然不是神的命令，但卻是神所喜歡的。這是一個善於摸神的心意的大衛所發明的，他也因此把詩歌及詩篇留存後世，使更多的人可以懂得如何敬拜神，是很有意義的事。
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