晨更分享:代上二

2009/10/3 samedi 代上二


這一章是從以色列的兒子開始記載，但重點是在猶大的家譜。以色列一共有十二個兒子，長子是流便，而真正被神揀選的，卻是猶大。猶大有三個兒子，加上他的兒婦他瑪給他生的法勒斯及謝拉，共有五個兒子。而長子珥及次子俄南都早死，因為他們行耶和華眼中看為惡的事。而法勒斯是神所揀選的，從他而生出大衛，最後基督是從大衛而出的。因此，在這裡先點出了大衛(15)。而這裡說他是七子，與撒上16:11所說的八子，是不同的。可能其中有一人早死，或是其他原因而沒有在此記載。

大衛是代上的重點人物，而大衛是最後的兒子，當撒母耳要找人時，大衛還在牧羊，大衛似乎不為他的父親所看重，而覺得一定不會是他的感覺。若不是撒母耳問耶西，還有沒有兒子時，可能耶西也都不會把大衛叫出來的。可見大衛是不起眼的，也不為他的家人所重視。然而這個不為家人所重視的人，卻是為神所重視的人。當人不以為然時，神卻看中了大衛的好的屬靈品格。神的揀選，與人的揀選往往是不同的。人所衡量的、所注重的，不是神所注重的。人是看外貌，耶和華是看內心的。

此外，在這一堆的家譜中，其實也可以看得出人的敗壞。即使是猶大的家族，是神所揀選的一個支派，但猶大的兩個最先出生的兒子，都行耶和華看為惡的事，他們也都早死在神的面前。而猶大所作的，也不見得是善的，他也把他的兒婦趕回娘家去，不想他的兒子也因此而死了，這是自私，若不是他瑪的義，他就生不出基督的先祖來了。結果是他瑪自己想法，要為他的丈夫立後，才假扮妓女，為要盡一己之責。也因為如此，她成了基督家譜中的第一個女人。這是她的義，比照猶大的不義，她便為神所揀選了。因此，猶大是因為遇到了一個義的媳婦，所以才生出法勒斯，而因為生出了法勒斯，才可以生出以後的大衛。故此，一個義人所作的，就把這個家族中的不義遮蓋了，使神可以重新使用這個家庭，可以揀選他成為基督的先祖。我們是否也可以成為一個遮蓋的人，因著我們的義，把神的心意轉回，而使別人得到祝福呢？

這裡又有提到波阿斯(11，12)，波阿斯也是一個關鍵人物。他把路得娶回來，也是他的義，盡了他該盡的責任，把一個願意跟從拿俄米的路得，接回來，完成了她的心願，於是他們也都入了基督的族譜中。路得也是一個義人，她要盡她的義務，她要為她的先生生子立後，最後神完成了她的心願，她得了波阿斯，她生了俄備得，她成了大衛的先祖。這路得也入了基督的家譜，也因為她堅定的意志，如他瑪一樣，要為她的先生立後，因而被神揀選了她。

這麼多的人中，神都看他們的內心，也都揀選能揀選的人，成為神可用的器皿。雖然能用的人不多，能揀選成為基督家譜的人更少，但每一時代中，神都在揀選人，我們是否忠心，我們是否盡我們該盡的責任，是否是神眼中看為義的人，而不是看為惡的人，都是神要揀選的條件。猶大的兩個兒子，都行神眼中看為惡的事，神便不能揀選他們，不但不揀選他們，而且還讓他們早死了。但因著有一個義人他瑪，他們的家族，又再蒙揀選了。我們也應成為如此的人，讓神可以用我們。

路得也是如此，她的公公本來是住在伯利恆的，然而因為軟弱，而離開伯利恆，到了摩押地。而因著這個軟弱，他的兩個兒子也是死了，沒有後代，本不能被神所揀選的了，然而因著其中一個媳婦的盡忠，她為了盡一己之責，至死跟隨她的婆婆，因著這人的義，神就揀選這一個家庭，把原本是沒有後代的家庭，變成基督的先祖。也把以利米勒的軟弱，因著一個媳婦的盡忠，而挽回過來，使神可以重新再用這家庭。我們是否也可以成為這些人，可以成為恢復神的揀選的人呢？