2009/9/9 mercredi 啟十二：1-9
這裡所說的事情，是插入第七號與其後的事而寫的；也是從天上的角度，去看基督的降生，以及基督的得勝等等的事。故此，這不是在第七號吹響後，才發生的事；也不是按著地上的時間的排序而寫的，乃是以神的時間角度而寫。也就是說，可以是跳著而寫，例如生產後，很快便提到天上，這不是馬上的，而是簡略了一些時段；而大龍要逼迫那婦人，就是以色列民族，婦人卻逃到曠野，他便被養活1260天，這也不是基督升天後，便馬上發生的事，這是大災難的最後三年半的事。因此，聖經所用的時間觀念，有時不是人所用的時間觀念，聖經或會把只想要說的說出，不一定是緊連接著的時間。例如說到七十個七時(但九：24-27)，也是如此，聖經把這七十個七分為三部分：即七個七、六十二個七、以及最後一個七。而這七十個七是量給猶大人的，不是所有世上的人的。而六十二個七與最後一個七之中間，卻有一大段時間，是教會的時間，在此聖經是跳過去而不說的。這是因為那七十個七是量給猶大人的，故神的角度只從猶大人的角度去看，便不說教會的時代了。因此，我們讀聖經時，要知道聖經的寫法，便會明白聖經所說的時間及重點，便不會混淆了。因為神是超越時間的，而且，祂的看事，有時是以主題來看，也可以從祂的預知來看，於是祂所寫的時間，有時會跳過了我們世人的時間，用祂的觀點來寫，這便不稀奇了。
這個婦人，應是代表以色列整個民族。她有十二星的冠冕，這就是十二支派。在這裡，聖經說她懷了孕，準備要生一子，就是主基督。其實以色列民族有很多歷史故事可以說，但這裡只說一項，就是懷孕生子，可見基督的出生，是神揀選以色列人的最重要的原因，而以色列的任務中，最重要的就是要生出基督，這是神看為最重要的。而天上的大紅龍，尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，這就是墜落的撒但，他把天上的天使的三分一帶走，這就是撒但的墜落。而這是天上一件很重要的事，這事是有關神的旨意的成全的原因，若沒有天使的墜落，也就不必基督後來的出生了。故這裡所描寫的，都與神的永世旨意的計劃有關。之後，大龍要想把基督殺死，然而基督後來確是死了，但基督的死，卻反而是打敗撒但的武器及原因，這卻是撒但所不知道，也預料不到的。而基督的復活，更是成為祂要用鐵杖轄管萬國的基礎。因此，這是天上的爭戰，這個爭戰，不是面對面的肉博戰，而是神用祂的智慧，來處理撒但墜落的事；是用基督的寶血，來打敗撒但，使他無言以對。是使用撒但不明白的方法，來打敗撒但。是神高度的智慧，讓基督在十字架上，打敗了仇敵。
撒但也想到要報復，就是在最後的三年半時，他被摔到地上去了(9)，這時的撒但，便去逼迫那男孩子的母親，就是那婦人，而這婦人，就是以色列民。因此，在最後的1260天中，就是三年半，是撒但面對面要逼迫猶大人的時間，若不是神的保守，他們是不能活的(參6)。
若從天上的這幅圖畫來看，我們便知道，其實神的旨意之出來，是與撒但的首先墜落有關的。因為這個墜落，神就定了祂的旨意，創造了人類，也命定了基督，成為人類的拯救，而藉著基督及教會的順服，把撒但的罪定了，而藉著教會，也讓天上執政掌權的，可以得知神的智慧，也讓撒但無話可說，而被神丟在火湖中。神雖然有能力，可以馬上懲治撒但，把之去除；但神不用這法去懲治撒但，而是把神的公義及慈愛，同時彰顯出來，使撒但的滅亡，是心服口服的。也藉著教會，顯出撒但的罪，及神的智慧，這是讓撒但服在神的權柄下，而不只是用強力的方法而已。
2009/9/10 jeudi 啟十二：10-17
撒但本是在高天之上，然而因著他的驕傲，他要與神同等，因此，當初當他犯罪時，他與跟隨他的使者便被摔到半空中(參弗六：12)。到了末後的日子，就是這裡所說的時候，撒但又再被摔一次，就是再從半空中摔到地上來了(9-12)。這應是大災難中，後三年半中的事了，也就是大災難的後半期了。啟示錄從第四章起，便說到有關大災難的事，就是地上的最後七年的事。有時以天上的角度來看，有時又說到地上的情形；有時又插入地上的一些圖畫等，故此次序有時會有重覆的。而說完七年的事後，當然也說到之後的基督的再來，其後的千禧年的事，及永世的事了。
這段說到大龍，就是那古蛇的事，所用的篇幅算是多的。這說明神在創世以前所發生的一件重要的事，就是撒但的叛變。這是天上的一件大事。而當撒但叛變後，神沒有馬上懲罰他，而是用其他的方法去「勝過」他(參11)。當撒但犯罪後，神若要馬上殺滅他，是沒有問題的，但神要用得勝的方法，去勝過他。就是再創造人類，而人類失敗後，神又在基督裡創造一個新人，因著羔羊的血，和新人所表現的生命的道的見證(11)，這時神便勝過撒但，而不只是殺了他而已。也就是說，當撒但不順服神時，神就創造一個順服神的教會，就是在基督裡的新人，讓撒但看到教會的榮耀，以及神百般的智慧(參弗三：10)，而這個順服的教會，比照撒但的不順服，便把撒但比下來了，使他口服心服地無話可說，而自認失敗、被勝過了，就是在新人的得勝中自動消滅了。因此，神不是用暴力殺了撒但，乃是用愛及公義服了撒但，勝了撒但，這是神對付撒但犯罪的重點，在這一章中可略見端倪。
撒但先從高天摔到半空，再從半空摔到地上，這表示他一直的墜落，也一直的不悔改，一直與神作對，愈演愈烈，而到了最後的三年半，他知道自己的時間不多了，他不是悔改，而是更加的在地上作惡，去逼迫那生男孩子的婦人，就是以色列人，以及一切的基督徒(17)。因此，撒但是垂死掙扎，永不悔改，這也就是定他罪的地方，而神所用的方法，不是直接與他鬥，乃是藉著神的兒女，而與他鬥，而弟兄勝過他，是因為羔羊的血，和自己所見證的道。
羔羊的血，是保護，是遮蓋，是滿足神的公義，讓人可以得到神的生命。這代表人的悔改，人的轉向。而自己所見證的道，是代表順服的生命，願意為神的生命，因著這個順服的生命，就勝過了撒但的背叛及悖逆的生命了。而弟兄的得勝，就是神的得勝，就是神所作的，在永世所定的旨意。因此，神的旨意，不只是要創造一個新人，使人可以享受基督的豐富；而且要藉著教會，得勝撒但，見證撒但的不是，而藉此解決了撒但犯罪的問題。撒但最後的滅亡，是滅在自己的罪中，是自己走上末路的。這其中彰顯了不只神的公義，而且是神的愛、神的智慧及祂的大能。使天上一切執政的，看到了神百般的智慧。
(12)諸天和住在其中的，都應當快樂。那住在其中的，是指誰呢？比較可能的，應是天使，較少的可能，是其他的非天使的生物。神在創造人類以先，就創造了天使，而天使應是在天上的。但當撒但敗壞後，似乎不只是影響到在地上的人類，而且也顯響到天上的天使，似乎有撒但的存在，連住在諸天的天使也不快樂，也有一個欲除之而後快的感覺。這似乎表示撒但不只在攪擾地上，也在攪擾天上的秩序。
(13-17)這後三年半的日子，撒但所作的工作，有兩個重點，一是與以色列人為敵(13)，二是與其餘的基督徒為敵(17)。而17節所說的其餘的兒女，到底是指誰呢？這是婦人的兒女，而婦人一般認為是指以色列人；故最簡單的解釋，就是指信主的以色列人。但加拉太書也提到真以色列人(參加拉太書三：29；四：28)，是泛指一切信主的人。因此，這些信主的人，也可以是外邦人的。所以，若是如此，這裡所說的兒女，就可以指一切的基督徒，包括以色列人或是外邦人了。也可見這時地上仍有不斷信主的人，是神在大災難中，拯救的人。因此，大災難從某一個角度來看，對人是不好的，但其實它可以使人更親近神，得以認識神的。而在末世時，由於撒但已直接摔到地上，那更是激烈的戰爭，是人要選擇神或撒但的掙扎戰，也是人生或死的戰爭。這時，順服撒但的，可能可以暫時得生，但其實到了最後，卻得了永死；而不順服撒但而順服神的，似乎要馬上殉道而死亡，但其實他們得到的，卻是永遠的生命，這就是那時的情形了。
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